粤教版 《劝学》课件.ppt

劝学;劝学; 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？;劝学;《荀子》;;劝学;劝学; 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。　　在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 ;　　在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。;劝学;正 音;君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ;;劝学;劝学;劝学;劝学;*;劝学;劝学;一、通假字 ①輮以为轮? 通“煣” （用火烤）使弯曲（动词的使动） ②虽有槁暴，不复挺者 通“又” ③知明而行无过 通“智” 智慧 二、词类活用 君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天 其曲中规：形作名，曲度，弧度 故木受绳则直：形作动，变直。 三、特殊句式 1介词结构后置 ①取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。 ②而寒于水――而于水寒。 ③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省;;找出第一段的中心句并概括：;学习的 意 义;;劝学;劝学;闻： （1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;登高而招，臂非加长也，而见者远；;假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。;劝学;绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （2）率妻子邑人来此绝境 （3）佛印绝类弥勒 （4）非能水也，而绝江河 （5）以为妙绝;劝学;一、通假字 君子生非异也????通“性” 天性、本性 赋?? 二、古今异义 假舆马者 古：借助 今：与“真”相对 三、词类活用 假舟楫者，非能水也 名词作动词，游水 登高而招：形作名 ，高处 非利足也 形容词的使动，使……快 ;于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 　　 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）　　 受制于人 （6）其一犬坐于前;找出第二段的中心句并概括：;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;又快下雨了！！;这深潭里有蛟龙！！;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ;劝学;焉;焉;焉;劝学;骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍。;锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。;蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;思考：第3段主要讲了什么内容？;分论点;学习方法和态度;1、上食埃土，下饮黄泉：;古今异义（古/今）;蚓无爪牙之利，筋骨之强;;1．君子：指有学问有修养的人。 　　2．学不可以已：学习不能停止。 　　3．青取之于蓝：于：从 　　4．青于蓝：于：比。 　　5、中绳：合乎 　　6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤。以：把。为：当作。 　　7．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。 　8．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 　　9.则知明通“智”，智慧。 10.跂：踮起脚后跟站着。 　　11．彰：清楚。 　　12．假：借助，利用。 13．水：指游泳。名词，用作动词。 　　14．绝：横渡。 　　15．生非异：生，通“性”天赋，资质。 　　15．躁：浮躁，不专心。 　　43．神明：精神智慧 　　44．跪：脚 　　　46．劝：鼓励。 　;古今异义 1君子博学而日参省乎己。 　古义：广博地学习，广泛地学习。　　今义：知识、学识的渊博。 2参。古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 　　今义：加入。 假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。 　　今义：与“真”相对。 　　 金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 　　今义：金子，黄金。 　　 爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 　　今义：坏人的党羽、帮凶。 　　 用心　古义：因为用心。例如：用心一也。 　　今义：