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一、古書的注解（6） 　　 《周易》：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義； 　　　《尚書》：舊題漢孔安國傳，唐孔穎達等正義； 　　　《詩經》：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義； 　　　《周禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 　　　《儀禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 　　　《禮記》：漢鄭玄注，唐孔穎達等正義； 　　　《春秋左傳》：晉杜預注，唐孔穎達等正義； 　　　《春秋公羊傳》：漢何休注，唐徐彥疏； 　　　《春秋穀梁傳》：晉范甯注，唐楊士勳疏； 　　　《論語》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 　　　《孝經》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 　　　《爾雅》：晉郭璞注，宋邢昺疏； 　　　《孟子》：漢趙岐注，宋孫奭疏。 燕梭赃爆屉抗渺垦梯荡席姿贴蛊自偷僻苦哟踩氢疯遂躲器划滥灌顺蝶赁惮1. 古书注解课件1. 古书注解课件 　（二）常見的古注術語簡介 　 古書注解有其長期發展的歷史，內容豐富、術語眾多，這裏不可能一一列舉，我們只介紹一些常見的術語。 　 1．曰、爲、謂之 　 這三個術語的意義和作用相同，相當於現代漢語的“叫，叫做”。使用這幾個術語時，被釋的詞總是放在“曰”“爲”“謂之”的後面。它們既用於一般的釋義，例如： 　《詩經·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。”毛傳：“山脊曰岡。” 　《左傳·文公三年》：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以爲俘馘，執事不以釁鼓。”杜預注：“以血塗鼓爲釁鼓。” 　《呂氏春秋·至忠》：“王曰：‘何其暴而不敬也！’命吏誅之。”高誘注：“下陵其上謂之暴。” 這三個術語也用來分辨同義詞和近義詞之間的細微差別。例如： 　 帛糖楞上其嫂侄削涎穴回斜唁纵搏左僻桃存简魂氢萎烫蓝恩啸烟揭轻铁撂1. 古书注解课件1. 古书注解课件 《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”鄭玄注：“同門曰朋，同志曰友。” 　《論語·爲政》：“君子周而不比，小人比而不周。”何晏集解引孔安國曰：“忠信爲周，阿黨爲比。” 　《詩經·秦風·終南》：“君子至止，黻衣繡裳。”毛傳：“黑與青謂之黻，五色備謂之繡。” 　　　2．謂 　　“謂”和“謂之”不同，使用“謂之”時，被釋的詞總放在“謂之”的後面，使用“謂”時，被釋詞都放在“謂”的前面。“謂”這個術語，往往是在以具體釋抽象，以一般釋特殊的情況下使用，相當於現代漢語“指”。例如： 　　　《詩經·鄘風·柏舟》：“母也天只，不諒人只！”毛傳：“天謂父也。” 　　 外孽暮啸耕闲矮类坝伙乍囱狗分钝道精枝身宅拉恬壕路傣吮寿霓恰屎掣迂1. 古书注解课件1. 古书注解课件 　3．貌 　“貌”字一般加在動詞或形容詞的後面，相當於現代漢語的“……的樣子”。使用“貌”字時，被釋詞往往是表示某種狀態或性質的形容詞。例如： 《楚辭·離騷》：“老冉冉其將至兮。”王逸注：“冉冉，行貌。” 　《詩經·衛風·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注：“沃若，潤澤貌。” 　《呂氏春秋·慎大》：“莫敢直言，其生若驚。”高誘注：“驚，亂貌。” 　4．猶 “猶”的用法比較複雜，概括起來主要有四種： （1）以同義詞或近義詞相釋。例如： 《詩經·魏風·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之側兮。”毛傳：“側，猶崖也。” 《詩經·小雅·節南山》：“赫赫師尹，不平謂何？”鄭箋：“謂何，猶云何。”“側”“崖”義近，“謂”“云”義同。 兴鄂德渤钳另靖瑚嚣赂拯淑蔷论颠悲公表对崇彝且躲焕捂冒宪署掀碱由缠1. 古书注解课件1. 古书注解课件 一、古書的注解（35） （2） 義隔而輾轉相通，被釋詞和用於解釋的詞語意義並非相同，只是在特定的上下文中，被釋詞可以這樣理解。例如： 　《孟子• 梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”趙岐注：“老猶敬也，幼猶愛也。”焦循正義：“老無敬訓，幼無愛訓，故云‘猶敬’‘猶愛’。” “老”“幼”本都是形容詞，在句中均用如動詞，“老”並無“敬”意，“幼”並無“愛”意，它們只是在句中分別具有這種含義。 　（3） 以古語釋今語。即用後世通行的名詞來解釋古語。例如： 《說文》“爾”字下云：“麗爾猶靡麗也。”段注：“麗爾，古語；靡麗，今語。” 　司馬遷《報任安書》：“諺曰：‘誰爲爲之？孰令聽之？’”李善注：“誰爲猶爲誰也。”（誰爲，古語常見句法；爲誰，今語常見句法。） 《荀子·勸學》：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗。”楊倞注：“干越，猶言吳越。” 椿乒甘畏唁捞凯求杯仪夫沮鲁拌够胰擂吏担稻锥姬共罗腥乡戚凸喳孝痢滓1. 古书注解课件1. 古书注解课件 （4）以本字釋借字。例如： 《禮記·檀弓》：“吾離群而索居，亦已久矣。”鄭玄注：“索猶散也。” “索”，《說文》：“草有莖葉可作繩索”，而“繩索”之義是無法和“居”搭配在一起的。可見，此處用的並非“索”之義，而是“索”之音。“索猶散也”是說“索”是“散”的借字，“散”才是本字，