古书注解与训诂学基础知识(二)课件.ppt

徐朝东;三、古书注释的体式类型 属于这一类的注释、名称繁多，最常见有诂、训、传、注、笺、章句等名称。;1. 传。《说文解字·人部》：“传，遽也。”段玉裁注：“传者，如今之驿马。”驿马是用来传达文书的，引伸有传达的意思。用于注书，就是以今言传达古言，也就是解说或注释的意思。因此解说经义的文字也叫做“传”。“传”有两种情况： ;（1）通过事实的记叙或论述来解说经义。解释《春秋》的《左氏傅》《公羊传》《谷梁传》。这类传又有：“内傅”“外传”“大传”“小传”之分。阐发经义的叫“内傅”，如《春秋三传》。在经文之外发挥的叫“外传”，如汉韩婴有《韩诗外传》。《韩诗外传》和《诗经》的本义无关，只是引用《诗经》来印证它所讲的故事。另外，《国语》和《左传》所记载的是同一时代的事，但《国语》主要是记言的，与《春秋》没有直接关系，所以《国语》有《春秋外传》之称。“大传”就是大义的意思，汉代伏生作有《尚书大传》(一说为其弟子张生、欧阳生所作)。“小传”与“大传”相对而言，是一种谦词，宋代刘敞作有《七经小传》。“小传”和“裨传”“稗传”义同。;(2)随着经文来解说字句。“传”作为注解名称主要指这一类。汉代注书称“传”的很多，如毛亨的《诗故训传》、孔安国的《尚书孔氏传》(伪)等。;2．说、解。 《说文解字·言部》：“说，说释也。”即说明解释的意思，引伸为解说词语，因此注书也叫“说”。汉代以“说”为注书名称的很多，如《诗》有《鲁说》《韩说》，《礼》有《中庸说》，《论语》有《齐说》《鲁夏侯说》，《孝经》有《江氏说》《翼氏说》，刘向有《说老子》等。后代有宋吕祖谦《春秋左氏传说》，清惠士奇《易说》《礼说》《春秋说》，郝懿行《易说》《书说》等。 《说文解字·角部》：“解，判也。”又《刀部》：“判，分也。”“解”的本义是分析，所以分析语义也叫“解”。以“解”为注书名称的，如汉服虔《春秋左氏傅解》、高诱《孝经解》《淮南鸿烈解》等。;3．诂、训。 汉代单以“诂”“训”为注书名称的很多，如申培《鲁诗故》(“故”与“诂”通???)，韩婴《韩诗故》，杜林《苍颉故》，贾逵《尚书训》等，清洪亮吉有《春秋左传诂》。 “诂”和“训”可以连用，称为“训诂”，如汉刘陶《尚书训诂》《春秋训诂》等。“诂”还常和“解”连用，称为“解诂”，如汉贾逵《春秋左氏传解诂》《国语解诂》、何休《春秋公羊传解诂》、清王聘珍《大戴礼记解诂》等。;诂、训这两个名称，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂”（通作“故”）、“训”。古人对诂、训之别做过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”（《诗·周南·关睢·训诂传第一》疏）。;清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之，此诂与训之辨也。”综合二家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。;4. 注。《说文解字·水部》：“注，灌也。”段玉裁注：“注之云者，引之有所适也，故释经以明其义曰注。”唐贾公彦在《仪礼疏》中也曾说：“注者，注义于经下，若水之注物也。”因此注书也叫“注”，意即把自己对于原文的理解和体会记载在原文之下，以便阐明原文的意义。 “注”也写作“註”。用“注”作注书名称的很多，如汉郑玄《周官注》《仪礼注》《礼记注》、高诱《战国策注》《吕氏春秋注》、魏王弼《老子注》、吴韦昭《国语注》、晋郭象《庄子注》、张湛《列子注》、宋裴松之《三国志注》、北魏郦道元《水经注》、唐尹知章《管子注》、杨倞《荀子注》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、李善《文选注》、清仇兆鳌《杜诗详注》等。;5．笺。《说文解字·竹部》：“笺，表识书也。”表识，即表明标记的意思。称注解为“笺”，是从汉郑玄注《诗》开始的。他称自己的注解为“笺”，是因为他注《诗》是以《毛传》为基础的。如果《毛传》有隐晦简略的地方，则加以补充说明；如果有和《毛传》不同的意见，则标记在《毛传》的旁边。称为《毛诗传笺》。他注《诗》称“笺”，具有阐发、补充、订正《毛传》的意思。后人称自己注解为“笺”的不多。 “笺”和“注”可以连用，称为“笺注”。清人称注解为“笺注”的很多，如吴兆宜《庾开府集笺注》《徐孝穆集笺注》、陈熙晋《骆临海集笺注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、冯浩《玉溪生诗笺注》等。;6．音义。“音义”就是辨音释义的意思。以音义为注书名称的，如魏孙炎《尔雅音义》，吴韦昭《汉书音义》，晋徐广《史记音义》，唐何超《晋书音义》，宋孙奭《孟子音义》等。 “音义”又称为“音训”“音诂”“音注”“音释”“音解”等。如汉服虔《汉书音训》，明杨慎《周官音诂》，元胡三省《资治通鉴音注》，宋罗复《