初中语文教材文言课件.ppt

初中语文教材文言文中关于文字使用的注释指瑕;一、文言文文字使用现象介绍; （二）通假字，是古文中因音同或音近而互相可以借用的一组汉字。本该使用的汉字叫本字，借用的叫借字。注释的规范术语为：某，通某。例如：旦日不可不蚤自来谢项王。此句中“蚤”，应该注释为：蚤，通“早”。 判断一组汉字为通假字的根据是：音同或音近（古音），本用时意义上无关。学习通假字主要参看马天祥《古汉语通假字字典》和高亨《古字通假会典》。; （三）古今字，是古汉语不同时期记录同一个词的两个不同的汉字，先出现的叫古字，后出现的叫今字。古今字的关系，一是时间上有先后关系，二是词义上今字分担古字的一个义项，即在共同记录的那个词的意义上相同。这既不同于异体字的完全等义，又区别于通假字的完全无意义联系。古今字的注释规范术语为：某，后来写作某。如：有朋自远方来，不亦说乎？此处文字使用现象应注释为：说，后来写作“悦”，喜悦，高兴。《说文·言部》：“说，释也。从言、兑。一曰谈说。”初中语文教材七年级上册《论语》十则，对这个的注释为：说，为“悦”的古字。这种解说和古汉语注释相比不尽规范，但是对性质判断是正确的。可惜的是，六册教材古今字判断正确的仅此一例.掌握古今字可参看贾延柱《常用古今字通假字字典》，辽宁出版社，1988年版。; 然，b《说文·火部》：“然，烧也。”《孟子·公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”假借表示指示代词，后又另造一“燃”字表示其本义。《说文》徐铉注：“然，今俗别作燃。” “然”与“燃”在“燃烧”这一义项上即为“古今字”。 益，《说文·皿部》：“益，饶也。”将“益”的本义解释为“增益”，这是错误的。“益”的本义即是“水漫溢”。《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。”引申出“增益”“富裕”“利益”等多种意义，于是造一“溢”字来表示其本义。因此“益”与“溢”在“漫溢”这一义项为古今字。;二、初中语文教材文言文文字使用现象注释指瑕;; 2.客问元方：“尊君在不？”（人教版七年级上册第五单元第25课《世说新语》两则之一《陈太丘与友期》）此处注释为：【尊君在不】不，通“否”。按：此处注释不妥，当为“不，后写作‘否’”。 ; 3. 权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”（七年级下册第三单元第15课《孙权劝学》）教材此处注释为：【当涂】当道，当权。按：这种注释显然太过简单，不完整。因为此处“涂”字为“途”之古字，应该注释，否则不易理解。因此当注为：涂，后写作“途”。 4.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？”此处教材注释为：【邪】通“耶”，语气词。此处注释不妥，当为：后来写作“耶”。《说文》：“邪，琅邪郡，从邑牙声。”段玉裁注：“汉碑‘琅邪’字或加玉旁，俗字也。近人隶书从耳作耶，由牙耳相似。”《广韵·麻韵》：“邪，俗作耶，亦语助。”《洪武正韵·遮韵》：“邪，疑辞，亦作耶。”; 5.满坐寂然，无敢哗者。（七年级下册第四单元第20课 清 林嗣环《口技》）教材注释为：【满坐寂然】全场静悄悄的。坐，通“座”。按：此处注释不妥。坐，当为“座”之古字。《古汉语常用字字典》“坐”下义项②：座位。这个意义后来写作“座”。《汉语大字典》“坐”下义项⑧：席，座位。后作“座”。; 6.止有剩骨。（七年级下册第六单元第30课 蒲松龄《狼》）教材此处注释为：【止】通“只”。按：此处不必解作通假。“只”是“止”的引申义。止，本义“脚趾”。《说文·止部》：“下基也。象草木出有址，故以止为足。”（物体下部的基址。象草木生长有根。所以用止来记录脚这个词。” 按甲骨字形为脚形。《古汉语常用字字典》“止”下义项①释为：“脚。《汉书·刑法志》：‘当斩左止者，笞五百。’这个意义后来写作‘趾’。”由本义“脚”引申为“居住，栖息，停止”，再引申为“只”。《古汉语常用字字典》“止”下义项④释为：“副词。只是，仅仅。”并没有解释为通假。《汉语大字典》“止”下第15个义项释为：“副词。相当于‘仅’、‘只’。”也并未解释为通假。; 7.便要还家，设酒杀鸡作食。（八年级上册第五单元第21课《桃花源记》）此处教材注释为：【要】通“邀”。此处注释不妥。应注为：【要】邀请。这个意义后写作“邀”.《古汉语常用字字典》（第四版）448页“要”下义项③：“邀请（后起意义）。陶潜《桃花源记》：‘便要还家。’” 要，《说文·臼部》：“要，身中也。象人要自臼之形。”本义是“腰部”。《墨子·兼爱中》：“昔者楚灵王好士细要。故灵王之臣皆以一饭为节。”引申出“拦阻”“约束”“邀请”“要挟”等多种意义，“要”字被这些引申意义占用，又专门造一“腰”字来表示其本义，造一“邀”字记录“邀请”义。因此，