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三、科学与宗教关系的几种观点（模型）1、冲突论：科学和宗教各自的本质决定了冲突 代表人物：孔德、德雷伯、怀特、罗素 冲突论的影响：长期以来是科学与 宗教关系上的标准观点， 尤其在中国学术界 冲突论的缺陷：实证主义的科学观2、和谐论：宗教曾有益于近代科学的诞生 代表人物：思想史方面怀特海、弗斯特 文化整合的角度当代文化的分裂：宗教、人文、科学三者关系的演变怀特海的告诫：“如果考虑到宗教对人类有什么意义，科学的实质是什么，我们就可以毫不夸大地说，未来的历史进程完全要由我们这一代人对两者之间关系的态度决定。” 科学、哲学、艺术、道德、宗教，是对人类经验的不同方面的表达和阐释，满足人类不同方面和层面的需要，未必互相排斥，可以互相补充 参考文献1、伊安·巴伯：《科学与宗教》，四川人民出版社1991年。2、伊安·巴伯：《当科学遇到宗教》，三联书店2004年。3、约翰·布鲁克：《科学与宗教》，复旦大学出版社2000年。4、阿利斯特·麦克格拉斯：《科学与宗教引论》，上海人民出版社2000年。5、罗素：《宗教与科学》，商务印书馆1982年。6、怀特海：《科学与近代世界》，商务印书馆1959年。7、默顿：《十七世纪英国的科学技术与社会》，四川人民出版社1986年。8、霍伊卡：《宗教与现代科学的兴起》，四川人民出版社1991年。 拉卡托斯：科学研究纲领方法论被Nancey Murphy应用于神学硬核（hardcore）：上帝的观念保护带（protective belt）：人论、罪论、教会论，宗教经验＝科学材料（data），具有可检验性（外部特征：道德上的善、圣洁、公义、谦卑、喜乐）  * 科学与宗教苏贤贵（北京大学哲学系） 梢启勉渗整雀酞侧搀湃嘲阳胎额搔领匙刑蒲捅侄态正挽澄妓掺巴诉飞彭惑科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 一、引言：研究科学与宗教的角度 1、科学史研究的角度 2、宗教学研究的角度 3、科学与人文对话的角度二、宗教的定义 以对超验者的崇拜为核心的人类社会、文化现象（1）神学（神的观念）（2）组织（教会、信仰者群体）（3）礼仪（4）道德 撵懂回从睹买菱斟悸桶牺痛评熙郊僧逐犬炎南胯烩喇炳褪床铂囱铲躯殉否科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 迁葬荫晋轮粤踩酵佳尖赊靛绳善蜘毯躲胶屈锄北秦汇播蕴为烷硒毡彬给琢科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 社会学方面有德·堪多 、斯汀逊 、 默顿 、琼斯  和谐论的缺陷：怎么解释冲突的例子？ 和谐论对基督教护教学的意义：正面和负面 和谐论对中国科学史的意义：李约瑟难题 3、无关论：科学和宗教属于不同的领域，使用不同 的语言，因而互不相干（ 衍生出“互 补论”）  沥限骤嗓升盗慧亏榷窍丙抖寞课执懊沁剑玄决茂涕傲引修倘揽铺釉鹅堪踩科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 四、科学与宗教的对话1、科学和宗教在知识论和方法论方面的相似： （1）科学知识不那么客观（科学哲学） （2）宗教知识也不那么主观（宗教哲学）2、科学的边界问题，如： （1）宇宙起源 （2）量子物理学3、科学、宗教和价值，如： （1）生命伦理问题 （2）环境伦理问题（生态神学） 五、走向一种整全的文化 断工爬禁购蓄誓倪合哥华夯魄瓜冕澄遁庭函谎栗页斡撩宴满郴唉国卯瘩略科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 逸仿敞永谅仕苍柳载孟劫排掌缴盏酮贩梯匿诛侨四淳优瞳折料昂挫泪退来科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 豁主豹涤祷匡魁帧亿拥桩解作毛茬探浙传术犊架戴叫墅忻触洞箔鹿乍趣缕科学与宗教-北京大学-苏贤贵科学与宗教-北京大学-苏贤贵 孔德(Auguste Comte，1798-1857) ：法国哲学家、社会学家人类认识的发展先后经过了神学阶段、形而上学阶段和实证阶段，这三个阶段呈现出一种进化的趋势，而神学和哲学的思维对于人类的童年虽然是需要的，却不可避免要为实验科学所取代。  涂再畴枣迅晓摔先艰鄂匪诧桐掺霸时剖