13-中国古代心理学思想史课件.ppt

第十三章 中国古代心理学思想史;第一节 教育心理学思想 一、学习心理观： ㈠、“学习”的语义分析： 在汉字史上，“学”与“教”起初是一个字，“教”是从“学”而来的，“教”的本义是模仿 “学”本指鸟的模仿学习，后引申为指人的模仿学习 “习”的本义是小鸟练习飞翔，后引申为指对一切事物的练习或温习 《辞海》：“学习”一词含义有二，⑴.《礼记·月令》：“鹰乃学习。”学，效；习，鸟频频飞起。指小鸟反复学飞。⑵.求得知识技能。《史记·秦始皇本记》：“士则学习法令辟禁。”引申为效法。;㈡、坚持学知论，反对生知论： 　１、主要线索： 孔子思想中实有将学习分为生知与学知的观点 以孟子为代表的一派学人主要继承了孔子的生知思想，进而主张内求说 以荀子为代表的一派学人主要继承了孔子的学知思想，进而主张外铄说 以上两条“红线” 贯穿于整个中国教育心理学思想史的发展始终 　２、具体论述： 孔子：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孟子：主张人人都有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知” ，但 “良知良能” 只是一种端芽而非现实的智能，现实的智能是后天习得的 ;荀子：其名篇《劝学》一文力荐学知的重要，认为人的知识、智能和德性只能通过实践与向前人学习才能获得，这一思想为后人尤其是唯物主义思想家所承继和发展 《淮南子》：明确主张人的智慧才能不是先天决定的，后天的学习能发展人的智慧与才能 韩愈：认为 “人非生而知之者” ，智能是后天发展起来的，力倡通过勤奋学习发展自己的智能，并在学习过程中遍求诸师，做到“道之所存，师之所存” 王安石：一个人的聪明才智取决于两个基本因素：一是“受之天”，即先天的禀赋；另一是“受之人”，即后天的教育和学习，先天素质只是为才能的后天发展提供了可能性，智能主要是通过后天学习(广义的学习)而逐步发展起来的 ;王夫之：智、能是在先天的“固有知能”的基础上，通过后天的学习而形成和发展的 ㈢、学习过程： ——对于学习过程，先哲有多种观点，其中最具代表性、完整性的是“七阶段论” 　１、立志：确立为学之志 　２、博学：指多闻、多见 　３、审问：发现问题与提出问题的阶段 　４、慎思：思考阶段 　５、明辨：辩析阶段 　６、时习：复习阶段 　７、笃行：实践阶段 ;——现代教育心理学一般将学习过程分为动机，感知、理解、巩固和应用五个阶段，七阶段论若从外在形式上看，基本上与其相吻合：立志－动机，博学－感知，审问、慎思、明辨－理解，时习－巩固，笃行－应用；不过就实质而言，二者有较大区别 ㈣、学习策略： 　１、“乐”、“虚”、“志”——正确的学习态度： 乐：若想获得良好学习效果，秘诀之一就是乐学， “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 虚：为避免已有的陈见或欲望干扰人的思维，学习者宜“虚”，为集中注意力，学习者宜“静” 志：学习者必须要有良好的意志品质 ;　２、“学”——学习策略： 　　⑴、修学务早：中国的教育大家多认识到学习有　　　　一个关键期，“时过然后学，则勤苦而难 　　　　　成。”(《学记》) 　　⑵、循序渐进：学习要有系统有步骤，依个体身　　　　心发展规律而行，不可盲进 　　⑶、自求自得：通过悟获得的东西可终身受用，　　　　不同于通过“记闻”获得的东西会随年龄增　　　　长慢慢忘记，学习者应积极主动地学习，并　　　　积极进行思考，以使自己有所悟，有所得 　　⑷、熟读精思：强调记忆与思维的紧密结合，在　　　　记忆的基础上予以领会，在领会的基础上加　　　　深记忆;　　⑸、触类旁通：善于学习的人必善于将其所学知　　 识与技能作正向迁移，先哲主张会学习的人　　 要做到以近知远，以一知万，以微知明，实　　 为强调人的推理能力和预测能力 　　⑹、博约结合：善于学习的人既要做到扩大自己　　　的知识面和视野，又要做到专精 　　⑺、反复练习：古代教育家大多认识到熟练程度　　 高低是影响学习效率的重要条件，故多主张　　 通过反复练习提高熟练程度，即“熟能生巧” 二、智能心理观： ㈠、基本观点：;　１、智能先天基础论： 观点：人的智力与能力是在其与生俱来的自然素质的基础上形成和发展的 代表人物：朱熹、陈淳、戴震 　２、智能天人结合论： 观点：智能是先天(“天”)和后天(“人”)结合的产物 代表人物：王安石、王夫之 　３、智能相对独立论： 观点：中国先哲向有将智与能分开看的传统，认为智力与能力是两个独立的概念，二者既有区别，又有联系 ;代表人物：孔子、孟子、荀子、《淮南子》、王夫之 王夫之的智能相对独立论思想最为系统丰富，是这一智能心理思想的集大成者，其对智能独立论的两个主要内涵即智与能的区别和智与能的联系都有独到见解 评价：智能这一概念既以智、能的区别为基础，又以其联系为依据，乃是二者区别和联系的统一，较之