第十三章 现象学社会学课件.ppt

第十三章 现象学社会学 主要知识点： 一、现代性社会学的知识背景 二、舒茨的现象学社会学 三、现象学社会学的发展趋势 四、简短的评论 一、现代性社会学的知识背景 现象学社会学(phenomenological sociology)是1960年代后在美国兴起的一种反自然主义的社会学理论。代表人物是移居美国的奥地利哲学家和社会学家A.舒茨和倡导常人方法学的美国社会学家H.加芬克尔等人。作为一种社会学理论，现象学社会学的学术思想来源是德国哲学家E.胡塞尔的先验现象学、M.舍勒的知识社会学和M.韦伯的理解的社会学。 现象学社会学在理论上提出的基本问题，是怎样使按照自然科学方式建立起来的“社会学”在整体上不致成为一桩错误的事业，以及怎样选择一种研究社会现象的方式使之更富成效。它力求选择一种使自己植根于社会现象独特性的基础，即关注社会现象的意义特征，但不流于无法检验的直觉。正是在这一点上，现象学社会学把胡塞尔的先验现象学与韦伯的理解的社会学联系起来。 二、舒茨的现象学社会学 阿尔弗雷德·舒茨(Alfred Schutz, 1899-1959) 是美国著名哲学家、社会学家,生于奥地利维也纳。第一次世界大战期间曾在奥匈帝国军队中服役，后在维也纳大学学习法律和社会科学。1932年出版《社会世界的现象学》，受到胡塞尔的好评。1938年为躲避纳粹的迫害逃亡巴黎，次年来到纽约，从事银行工作，并在社会研究新学院任教，1952年被该校提升为教授。他的主要著述收入《舒茨文选 》（3卷），另著有《生活世界的结构》等。 核心概念 日常生活世界 意义 自然态度 主体间性 1、日常生活世界everyday life world 在舒茨看来，每个人都是日常生活事件构成的、不断发展的世界的组成部分。所谓的日常世界或生活世界从一开始就是由多重实在构成的主体间性的世界；人们关于这个世界的日常知识从根本上就具有主体间性的特征。 因此，从现象学社会学的观点来看，由常识和日常生活构成的人类世界是最高的实在，这个世界的本质特征在于它的一切都是主体间性的。 何谓日常生活世界？ 日常生活世界指的是这样一个主体间际（intersubjectivity）的世界，它在我们出生很久以前就存在，被其他人、被我们的前辈们当作一个有组织的世界来经验和解释。现在，它对我们的经验和解释来说是给定的。我们对他的全部解释都建立在人们以前关于他的经验储备基础上，都建立在我们自己的经验和由我们的父母与老师传给我们的经验基础上，这些经验以‘现有的知识’的形式发挥参照图式的作用。 是人们生活于其中并进行各种具体活动的社会环境。 日常生活世界具有以下六种特征： （1）清醒：表示行动者了解而且注意到生活世界所发生的事情。行动者对日常生活高度关注。 （2）不怀疑：行动者悬置对日常生活世界的怀疑。与此相反，社会科学家则要对日常生活持怀疑态度。 （3）工作：日常生活世界是一个工作世界，人们依照自己的设计或计划而行动。 （4）感受完全的自我：在生活世界中，我们感受到完整的自我，即我们完全沉浸于生活世界，而且我们也以该种方式感受自我。而在科学世界中行动者则是一个抽象的个人。 （5）主体间性：日常生活世界是一个互为主体性的世界，芸芸众生透过共同影响和工作、了解他人与被他们了解而与他人保持密切联系。 （6）个人时间和社会时间的交会。日常生活世界涉及人的内在意识流。 日常生活世界的四个领域 面对面的世界：行动者的自由度太大，具有广阔的创造空间，行动者随时依照对方的行动而调整自己的行动，也会根据自己对他人行动的猜测而行动，因此对研究者来说，他是一个无法预知的不确定行动者。（不适宜于科学研究） 间接经验的当代社会世界：是人们在社会生活中所遭遇到的各种典型人群或更大的社会结构。（研究的对象） 未来世界：对于完全未发生的世界，具有非常大的不确定性，科学法则很难延伸到这个领域，我们只能大致地推测和描绘它。（不适宜于科学研究） 已经发生的过去世界：是已经发生并被确定下来，尘埃落定，行动已经产生，后果已经出现。而研究和理解过去是相当困难的。只能冒险用今天的概念、框架去研究过去世界，误读的可能性很高。（部分的研究对象） 2、“意义” 知识回顾： 韦伯将意义区分为：主观意义和客观意义，但却未认识到二者的根本区别。 客观意义：指一个行动相对于行动者而言的意义； 主观意义：是相对于观察者而言的意义。 舒茨认为主观意义与客观意义涉及的是两个完全不同的问题，主观意义是“我”（即行动者）如何确立意义的问题，主要涉及的是时间的问题；而客观意义则指的是“我”（即行动者）与他人如何确立“主体间性”的意义问题，主要涉及的是符号和沟通问题。 为此，他认为社会行动者只能具有一个主观意义。 当行动者在特定的社会情境中进行某种行动时，他认为行动具有意义是理所当然的