墨江县癸能大寨村土掌房的保护性规划探析.pdfVIP

【人间创新】 墨江县癸能大寨村土掌房的保护性规划探析 王艳歌 （西南林业大学园林学院，云南 昆明 650000） 摘要：本文根据实际调查资料分析癸能大寨村土掌房的现状以及村民的需求，依据现有发展政策，查阅文献典籍，探析传统民居保护性规划 原则，并针对大寨村民居作整体内容规划、因地制宜的提出实质性的规划策略 关键词：土掌房；规划原则；规划策略 中图分类号：TU984 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0290-02 一、大寨村民居概括 的消亡。另一方面“村民的流失”体现了对于本民族文化的认识不 墨江县癸能大寨村是位于联珠镇镇区范围内哈尼族豪尼支系聚 足。本民族文化在受到信息化的冲击之后，无力抵抗，加速了民族 居村。村内土掌房傍山斜铺，屋顶相连成片，它的取材与构造是哈 文化的解构。如对与传统音乐、表演艺术、土著技艺等的传承出现 尼族人民从长期的劳动中总结出来的经验；现有住户220户，共居 “无人传承”的现象；哈尼族语言在与普通话的较量中逐渐开始向 住942人，其中传统民居136栋；土掌房的空间布局为：正房为上下 第二语言的转化，存在语言失传的危险的现象。 两层，一层设客厅、卧室、厨房、杂物室，二层为仓储、晾台；一 层呈“品”字形的结构体，正房、廊厦、厢房（耳房）之间巧妙互 通，上下层之间由独木梯相连；廊厦与厢房上是泥土平台，供作阳 台晒场又作纳凉休息。正房中央内里为客厅，设有供桌和饭桌，有 的人家也在此进行纺织、酿酒等生产活动，摆有织机、染缸、酒坛 等。东北方向一间由长辈或男主人居住，设有祭祖处，西面一间晚 辈居住。每户都有专门的一个火塘，全家在此取暖、议事、聊天、 接待来客。火塘薰得土墙和木柱等油黑发亮．坚固如新，据说火塘 又可辟邪降灾，火塘之上设有神圣的炕笆，有绳索、竹筒之类直通 天窗，外人不得触动，同时它又是房内最有生气．最活跃的地方， 即全家人精神生活的中心。 图1：墨江县癸能大寨村民居现状调查 二、民居现状分析 三、大寨村保护性规划探析 通过对癸能大寨村传统民居群的普查，从建筑年代、建筑风 传统村落是一个多元文化的综合体，保护传统村落不是单纯的 貌、建筑质量等不同角度分析，如图1-1所示，在62%的传统民居 将保护村庄中的构筑物保存下来，而是要保留一个活化的村落，即 中，历史建筑和传统建筑占到了93%，由此可以看出，大寨村村寨 当地居民的生活方式和其他非物质文化遗产一并保存下来[2]。 整体风貌的完整性保存较为完好；1979年以前的建筑占77%、层高 （一）规划原则。 为两层建筑占95%以及基本功能用于居住、仓储、圈养家眷的占87% 1.坚持历史遗存真实性基础上的整体保护原则。 等数据，反映了大寨村哈尼族民族文化历史遗迹的原真性和传承 在传统村落的建筑保护中，坚持历史遗迹的真实性原则就是最 性；但18%的民居建筑不满足人民的日常生活需求，如不少民居建 大限度地保护文物古迹及其所承载的历史信息。具体而言，体现在 筑翻新与重建、废弃、闲置。据分析民居建筑现状，促使其背后问 其原有的传统格局、街巷肌理、建筑形制、空间尺度、历史风貌、 题形成的原因如下： 以及相互依存的自然人文景观和环境[3]；另外，传统村落是一个完 a.建筑物不再满足民居住宅的功能需求。据调查分析，67%的 整的居住形态，保护传统村落就是保护村落建筑、村落形态以及与 传统民居由于民居户间距小，民居内供通风和采光的窗户较少且 村落形成息息相关的自然环境的完整性[4]。癸能大寨是以居住为主 尺寸偏小，加之部分窗户被杂物遮挡，导致民居内正常的采光不 要功能、以家族为纽带的聚落，它的民居与其周围环境——寨门、 足；72