中哲导读2012课件.ppt

中国哲学原著导读;书目：;;;;;;;;兵 书;;;一、孔子的人生修养经验;北京孔庙;;日本孔子庙;;;;;;孔子人生经验的启示;二、孔子的仁学思想体系;1、“尽己”之道;主体自我肯定的基础条件;主体自我肯定的基本途径;2、“推己”之道;“天下归仁”的基本途径;“天下归仁”的基本方法;3、理想人格——君子、仁人、圣人;;老子“道法自然”的自然哲学;说明：;1、宇宙之本原;;;2、宇宙之生成;生成过程：;生成原则：;分析说明：;3、宇宙之变化;; 相反相成; 反向作用;返本复初;小 结：;总 结： 中国哲学觉醒的地域特征和民族特色表现为既相互区别又充分一致的两部分： ; 黄河流域内以儒家为代表的齐鲁文化，崇尚仁义道德，其“天人合一”以人为本位。 主体意识首先从自觉履行家族伦理（孝亲）和主动献身国家政治（忠君）的双重维度觉醒，并沿着尽心——知性——知天（内在超越??和亲亲——仁民——爱物（外在扩充）的双重轨迹实现主体“参赞化育”的道德目的。 ; 长江流域内以道家为代表的荆楚文化，崇尚自然无为，其“天人合一”以天为法则。 主体意识率先从自觉遵循自然法则（为无为）和主动回归原始和谐（同于大道）等维度觉醒，并按照“致虚守静”——“心斋”——“坐忘”等神秘修炼方法达到主体“心与物游”的审美境界。 ; 为了预防自我意识的嗜欲膨胀和私有制度的暴殄天物，儒、道两家在高扬人道原则的同时，就“以人灭天”问题展开争鸣，最后在“知命”、“乐天”上达成共识，人在天地万物之间的主体地位及其职责和使命得以确立。 长江、黄河殊途同归，儒、道两家百虑一致。不同的觉醒维度和终极关怀，体现了共同的追求，那就是中华民族对主体的客观制约性、自觉能动性和文化创造性的热忱和向往。