第一章鸦片战争以来中国传统音乐的新发展.ppt

* * 第 一 章 鸦片战争以来中国传统音乐的新发展 《中国近现代音乐史》 汪毓和编著 人民音乐出版社、华乐出版社 概述 在我国长期封建社会的发展过程中，作为封建统治像征的雅乐，由于恪守古制而严重脱离群众和现实生活。这些音乐除了用于封建统治者的祭祀典礼外，在群众的音乐生活中已基本丧失实际影响和意义了。 各种被封建统治者所歧视和压制的民间俗乐，正是由于来自民间和源于人民的生活，它们无论在题材内容还是在体裁形式和风格等方面，都愈来愈丰富多彩。同时，这些传统的民间音乐艺术还深深影响了我国的宗教音乐，如道教，佛教等音乐中就广泛吸收了丝竹、吹打、昆曲、皮黄、道情、民间小调等。 到了清代中叶后，封建社会逐步解体，人民群众反帝反封建斗争不断高涨，随着城市商品经济的发展和城市茶园、剧场的逐步建立，以及交通运输的逐渐发达等，民间音乐艺术在这一时期又得到了比以往更为迅速的发展。例如，我国的地方戏曲已逐步形成了昆曲、高腔、梆子、皮黄四大声腔系统的三百多种大、小不同的剧种；说唱音乐方面则已有单弦、大鼓、评弹、道情、琴书、牌子曲等上百种不同的曲种；民族器乐方面除了古琴、琵琶、笛、箫、筝等乐器的独奏和重奏外，各地还迅速发展了各有特色的、不同组合的器乐合奏乐种。 第一节 新民歌的发展 鸦片战争以来，随着农村经济的不断衰落和城市经济的逐步发展，出现了一批批与广大人民群众密切相连的各种各样的新民歌。特别是在贯穿这个历史阶段此起彼伏的反帝反封建群众革命斗争，以及太平天国、义和团等农民运动的影响下，出现了不少生动地反映这个时代和当时群众生活的新民歌。有反映农民痛苦生活的民歌，如河北民歌《种大烟》；有反映在官僚买办的压迫剥削下，工人的苦难生活和迫切要求解放愿望的新民歌，如河北民歌《矿工苦》；有些民歌则热情歌颂了群众反帝反封建的斗争精神和爱国热情，如山东民歌《洪秀全起义》。 当时绝大部分新民歌都是根据各地群众熟悉的曲调加以改编的。它们直接产生于人民群众的斗争生活，长期流传于民间，从各种不同角度、不同程度地揭示了当时的社会矛盾，反映出广大群众反帝反封建的强烈愿望，它们是生动记载当时历史现实的宝贵文化遗产。 第二节 说唱音乐的发展 到了清代中叶以后，我国广大城乡各种带有地方特色的说唱音乐大体上都陆续成熟成型了。这时期说唱音乐方面得到较高发展的新曲种可以山东大鼓、京韵大鼓和苏州弱词为代表。 山东大鼓： 山东鼓是北方各种大鼓中较早进入城市、较早成熟成型的曲种之一。它对后来的山东琴书、河南坠子、西河大鼓、京韵大鼓等曲种的发展都有影响。 京韵大鼓： 原来流行于河北河间地区的木板大鼓与平津一带的清音子弟书合流而形成的“怯大鼓”，开始流传到平津一带，后来又结合北京方言的特点，并吸收了京剧等戏曲艺术在唱腔和表演方面的经验，增加了三弦、四胡等器乐伴奏而逐渐形成。在京韵大鼓的形成过程中，以白云鹏和刘宝全做出的贡献最为突出。特别是刘宝全，他对京韵大鼓进行了较大的革新和创造。 苏州弹词： 苏洲弹词原来已有较长的历史，在明末清初已形成名艺人辈出的局面，积累了像《白蛇传》、《玉蜻蜒》、《描金凤》等著名的传统曲目。 在乾、嘉年间，弹词名艺人陈遇乾曾对上述弹词曲本进行了整理、改编，并且首创了具有个人特色的风格流派，即所谓“陈调”。他的唱腔苍劲、浑厚、简朴，并跟当时的昆曲、苏滩比较接近。 在嘉、道年间，另一位弹词名艺人俞秀山，通过说唱《倭袍》等曲目，创立了委婉抒情、悠缓细腻的新腔，即所谓的“俞调”。陈调和俞调成为近代苏州弹词中影响最大的两大派之一。为后来的苏州弹词奠定了基础。 到咸丰年间，马如飞又通过说唱《珍珠塔》等曲目，发展了节奏明快、刚劲有力和朴实爽朗的，适合于叙事的新腔，即所谓的“马调”，也即近代苏州弹词中另一个影响最大的流派。自此以后，弹词的各种流派基本上都是以“俞”“马”两调作为基础加以发展的。 第三节 戏曲音乐的发展 概述 清朝中叶（乾、嘉年间）以来曾先后在北京上层盛极一时的昆曲、高腔，随着市民经济的发展而逐渐走向衰落，而流传各地的地方剧种则获得不同程度的发展。当时流传各地的较大的地方剧种已有徽剧、汉剧、秦腔、山西梆子、河北梆子、粤剧、川剧、闽剧、滇剧、湘剧和赣剧等。但是，这一时期戏曲发展中取得成就最显著、影响最突出的是京剧的形成的发展。 京剧的起源 京剧是以徽剧、汉剧作为基础的一种“皮黄戏”。在乾隆后期，“三庆”班最先进京，随后“四喜”、“春台”、“和春”各班也相继进京，形成了所谓“四大徽班”进京的新局面。“四大徽班