开漳圣王陈元光籍贯考——陈国太2017120-厦门大学学术典藏库.DOC

开漳圣王陈元光籍贯及其人其事考 河南省潢川县史志办 陈国太 摘要：开漳圣王陈元光籍贯事关陈元光是吃人的蛮獠土著还是引领文明的中原汉族，事关陈元光是开疆拓土镇国安边的民族英雄还是“双手沾满人民鲜血的刽子手”，事关中华文化的影响和地位，事关台湾人民与中原人民的关系定位和祖国统一大业。在一些人随意篡改历史和丑化英雄人物形象歪风兴起的背景下，在台独势力暗流涌动的历史背景下，陈元光籍贯问题成为闽粤开发和历史文化研究的一个首要解决的重大问题。为让英雄安息、让英灵回家，本文对有关陈元光光州人籍贯的历史文献和依据进行了认真查找考证，对近30年来陈元光籍贯有关研究成果进行了辨析考察，用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，得出了陈元光籍贯在光州的论断，向世人还原了“光州之子陈元光，开漳教化成圣王”的真实历史。 关键词：历史 人物 陈元光 籍贯 开漳圣王 文化 值漳浦威惠庙建庙1300周年、开漳圣王陈元光诞辰1360周年之际，为纪念陈元光开发闽粤功绩，各地掀起了新一轮的开漳圣王文化研究热。厦门大学海峡两岸陈元光文化研究会还专门举办了学术论坛。本人有幸参加了此次学术研讨会，了解到当前研究的状况。陈元光籍贯这一根本问题还没有形成共识，仍然是争论的焦点。一些研究者限于从自身所在地域出发，依据某一地、一朝、一点、一个较短的时间段有限之史料去考察，随即匆下断语。这种抓住某一地、一类（谱、笔记、小说、地方志）有限资料，而忽视从唐至今更多的广泛资料，而得出结论的研究方式和结论，视乎视野不够宽，史料不够全面和充分。其中，河南的关键史料，特别是历代《河南通志》、《汝宁府志》、《光州志》三级河南地方志，以及唐宋会要、诏勅、史料笔记等资料，其中陈元光传及相关庙宇祠祀记载，白纸黑字写陈元光为唐光州人，却被严重遗漏、曲解或选择性忽视，进而演绎出陈元光籍贯河东说、揭阳说、岭南土著说、颍川说、固始说等不当结论，让将军英灵至今蒙羞。如果纵观陈元光一生成长历程，从古到今充分掌握和对比福建、广东与河南三省的地方史志及相关研究资料，依据历史遗址和田野发现，充分尊重陈元光后人的光州人信念判断，以史说话，以实为证，综合研究考察，则很容易得出陈元光确系唐初光州弋阳（今河南省潢川县弋阳古镇）人的结论。 各家观点及辨析 综合温丹铭、徐晓望、欧潭生、肖林、汤漳平、周建昌、柯兆利、朱天顺、周贤成、王大良、贝文喜、张耀堂、河池、杨际平、谢重光、庄义青、郭联志、李乔、陈支平、任崇岳、陈昌远、陈隆文、毛阳光、汪毅夫、张新兵、尹全海、赵智海、杨峰等闽粤豫陈元光文化研究专家的观点， 归纳起来，陈元光籍贯大体有以下几说： 河东说 以温丹铭、周贤成、张海坤、王大良、黄超云、钱文忠等为代表，以徐晓望《福建通史（隋唐五代卷）》之第一章第二节《陈元光的家世》，周贤成《陈元光家世考》，王大良《陈元光及相关问题研究三题》，黄超云《陈元光族姓新考》，张海坤《陈元光问题考证研究》，郭联志《陈元光籍贯有定论》、《由唐代的府兵制度谈虚构的“光州府兵”》等文为例，认为陈元光籍贯在河东，主要依据有： 1、唐代林宝《元和姓纂》的有关记载。该书卷三《上平声·十七真》陈氏条下曰：“诸郡陈氏，司农卿陈思门（注：“门”当为“问”），左豹韬将军陈集原，右鹰扬将军陈元光，河中少尹兼御史中丞陈雄，河东人”。（唐林宝：《元和姓纂》卷三，中华书局，1994年版，第348页。） 2、宋朝朱翌《威惠庙记》记载：“陈元光，河东人。家于漳之溪口。唐仪风中，广之崖山盗起，潮泉响应。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄为漳州，命王为左郎将守之。后以战殁，漳人哭之恸，立祠于径山。有纪功碑、灵应录见于庙云。”（宋王象之：《舆地纪胜》卷九一《循州·古迹》，中华书局1992年10月第一版，2012年第三次印刷，第三册，第2929页） 3、明正德《大明漳州府志》卷之十四《纪传志》：“陈元光，河东人，旧志谓其通儒术，所著兵法射诀与《黄石公素书》及《太公韬略》相表里，……。” 4、明嘉靖《龙溪县志》卷三《祠祀》：“威惠庙，城北门外，祀唐将军陈元光。公河东人，父政。以诸卫将军戍闽，出为岭南行军总管，平广寇，创漳州，以左郎将领州事，后战殁于阵，漳人至今思之。”（嘉靖《龙溪县志》，明嘉靖天一阁本。） 6、《福建通志》、《漳浦县志》、《粤闽巡视纪略》等记载：陈政将军至漳，谓父老曰：“此水如上党之清漳”，故以漳名；说漳江得名与上党的清漳有关，“漳浦、漳州名郡，皆本次”。以证明陈元光为河东人。 上述论据资料和观点貌似有理有据，其实并无真凭实据，大多自相矛盾，或为虚假和臆断之说，不足为信。分析如下： 河东（今山西）古往今来地方史志从来没有文献记载陈政、陈元光为河东（今山西）人及其人其其事。 身为唐朝入闽平叛的玉钤卫翊府左郎将、归德将军陈政，开创漳州的玉钤卫翊府中郞将、