消失的平埔-台中教育大学.PDF

姓名 ： 王志仁 就讀學校 ：國立高雄師範大學客家文化研究所 二年級 聯絡電 ：0938158917.07~6612300.07~8114896 地址 ：高雄縣鳳山市三誠路108 號 7 樓 e-mai l ：wcj1967@.tw 論文摘要 ： 本篇小論以討論平埔族西拉雅語言消失與大傑顛社族群關係為討 論主軸 。希望藉 文獻資料 、實地訪談，找出西拉雅群生活空間與鄰 近地區族群關係 ，為何西拉雅文化的群體會消失在漢人社會 ，是否可 以透過田調找尋他們的足跡 ，在漢人強大文化背後他們還留下多少文 化遺跡 。從大傑顛社群相關的古文書 ，在比對當地拓墾情形，勾勒出 遷徙的時間與可能路線 ，以及漢人移墾對大傑顛社群文化的衝擊與關 係，試圖對該社群做個初步瞭解 。 文獻是瞭解一個民族與另一個民族同化的痕跡 ，文獻除了官方的 文獻外 ，如方志、鎮志、縣志也是考據的重點。而族譜也是一種重要 資料來源 ，可以瞭解北客、六堆及閩南對當地影響。 另外 ，訪談西拉雅耆老從他們所知語言、風俗及習慣，瞭解西拉 雅及大傑顛社關係 ，在這狹小河谷台地，這兩支民族與北客、六堆及 閩南民族融合產生何種影響 ，為何大傑顛社會消失在歷史舞台，他們 是真的消失 ，還是（後代）不知 ？ 平埔族群消失和體型 、文化、語言的關係有著密切關係，透過族 群彼此學習與通婚 ，讓一個族群文化弱勢會被另一個文化強勢所同 化，而同化的過程往往藉由政治力達到族群同化融合的效果 。 關鍵詞 ：大傑顛社、西拉雅、族群關係、體型、遷徙、融合、風俗 1 消失的平埔 —以西拉雅 、大傑顛社為例 王志仁 十八世紀中葉之後正值清朝的乾隆時期 （1736-1795），臺灣的拓墾開始變得非常劇 烈。不但漢番之間衝突增加﹐漢人社會也是民變不斷 ，最有名的就是林爽文之變，對當 時整個社會有很大的影響 。臺灣的理番同知（當時管理原住民的機構 ）就在一七六六年 設立的 。在林爽文之亂以後，即一七八六年，清朝就設立了「番屯」的制度 ，以期利用 臺灣的原住民控制漢人移民的動亂 。並利用平埔族人守隘口，達到以番治番的目的。 四百年前 ，早在漢人來到臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶，從宜蘭、 基隆到恆春 ，已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群居住。臺灣，在漫 長的中國歷史文獻中一直備受忽略 ，當這個名詞出現在歷史的時候，就與平埔族群有著 密切的關係 。 然而平埔族人不論是大傑顛社或是鳳山八社等群體 ，平埔文化的群體會消失在漢人 社會 ，是否可以透過田調 、體型、膚色、語言及生活習慣找尋他們的足跡，在漢人強大 文化背後他們還留下多少文化遺跡 。從大傑顛社群、西拉雅社群相關的古文書、語言， 在比對當地拓墾情形 ，勾勒出遷徙的時間與可能路線，以及漢人移墾對大傑顛社群文化 的衝擊與關係 ，試圖能對該社群做個初步瞭解 。 一﹑前言 清治時期 ，現今旗山地區（包括內門）稱為羅漢內 、外門，其中內門為指現今高雄 縣內門鄉 ，而外門則指現今旗山鎮。康熙六十一年（1722），清治時期曾在沿台灣山脈西 麓緩坡丘陵或沖積扇以西畫一條 「番界線 」，現今美濃 、甲仙 、杉林 、六龜 、三民 、桃源 以及茂林等鄉 ，皆位於番界線內 ，屬於 「番地」。 高雄地區 「在地」的平埔族 ，除了分佈於高雄平原南部到屏東平原的馬卡道系 （塔 樓系 ）的平埔族外，還有就是生活在內門鄉 、旗山鎮的