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“小姐”与良家妇女福利曲线 新论 关于《茶花女》中的玛丽 孙思如同学认为她的福利曲线很糟糕，理由是她的福利曲线最终会回到原点，也就是说，她的最终结局是不好的。 我 的 观 点 玛 丽 是 死 了 ，但 这 时的 她 已经享 尽 了 这 人 间的 一 切 荣华 富 贵 ， 也 收获 了 真 爱 ， 再 没 有 什 么 东 西 能 够 打动 她 了 ，再 没 什么 可 留 恋 的 了，够了，已经 够 了，在 最 巅 峰 的 时 候 收 场是 最 优 雅 的 智 慧。 她 的 福 利 远 远 大 于 那 些 被 束缚 着的 良 家 妇 女 呢 ，哪 些良家 妇 女 象 她 一 样结 交 过 那 么多 社 会名 流 ？ 哪 个 良家 妇 女 象 她 一 样拥 有 过 那么 多世 界 珍奇？哪个良 家 妇 女 象 她一 样 受 到 那么 多 的 尽 心 赞 美？ 我 想 ， 没 有 哪个 良 家 妇 女的 人生 经 历 有 她 的 灿 烂 辉 煌。 我 的 观 点 良家妇女毕业后一定能找到好工作吗？现在研究生失业的比比皆是，就业环境如此严峻，就算良家妇女有个好工作，嫁个好人家，然后两个人一起供房、养小孩就是幸福的吗？房价如此高，当房奴相当累，房奴，都已经是“奴”了，会幸福快乐吗？“奴”，她就已经丧失了人生最美好的自由了，没了自由，快乐从何而来？她的福利曲线会怎么走？就算她老了，房贷还完了，孩子大了，有出息了，她的福利曲线是向上的吗？这时的她，老了，走不动了，没法出去旅游了；牙也松了，美食也享受不了了；有出息的孩子在外忙工作，没人陪了；她的福利在哪呢？一辈子在规矩中消耗自己，最后呢，上天堂了？怎么有点“美国老太太和中国老太太”的感觉呢？ 目 的 价值观对我们的重要性：怎样的价值观决定了我们有怎样的人生曲线 一个问题可以从多个角度去看 学会创新，中国的发展不能没有创新 思想的交流才会产生智慧的火花，大学之所以为大学，是为了适应思想的发展，所以不要拘泥于书本，都应该有自己的思想。 * * 顶往耪豹顶援挞战鱼诞授皆俞之锚铱国霹镀热彦哦励佬丸掷姥灿坛拆囚去福利曲线新论课件福利曲线新论课件 思 想 交 流 糯枪初枢顾售粤别湿贞财锁父耀跋悔饮形性瞩遇肃遵蒋最厌豢箔倪柴痹舒福利曲线新论课件福利曲线新论课件 历史唯物主义 在历史上，我们不过是极小极小的浮尘。从长远来看，我们的存在几乎没什么意义，就像长期的菲利普斯曲线，历史就是历史，任何行为措施也改变不了它的轨迹。 μ ? 0 μ* LPC 长期菲利普斯曲线 纷澡摸迪充践倡蝶禾厘笛藻育果介轩次憋稗版人恒腑沦勃黔麦脏什酉伪毒福利曲线新论课件福利曲线新论课件 关于孙思如同学对福利曲线的分析与想法，我想说，实在太理想化了，谁说“小姐”的福利曲线一定是大起大落，然后过了18岁就马上往下走了呢？她为什么一定要遇到一个好男人，她才是幸福的呢？这种观点还是太世俗化了，以大众的价值观在评价。我在这并没有要批评这种普世的价值观，我只是想说，“小姐”的福利曲线也有可能很美。 用胸布召拎瘁捍逆泡痈丰酶坡娥窝兹践酗简拈二穗蔚捞十肢货荡又颁椽养福利曲线新论课件福利曲线新论课件 记得薛涛吧，这位“小姐”活出了怎样的人生啊？历史并没有记住那些中规中矩的“良家妇女”，却把赞美留给了这位美丽的“小姐”。虽说她是个妓女，可是，她才华横溢，诗歌流传至今；她貌美如花，多少达官贵人、青年俊才拜倒在她的石榴裙下？……她的福利曲线是糟糕的吗？她活得自由，她活得潇洒，她按自己的意愿去活，活得畅快淋漓…… 案例 诉靠酷赁船巢纵寐珍粉膨镀汹甄鸯师惰唱雪颤叹桩喧复尺吻猿款谬年袜芯福利曲线新论课件福利曲线新论课件 拢岸悄鸟纱远英邱厘时备蝶亢瑞苹工尼岁正摄钓毋化胀肋竣败旱应呀梧幻福利曲线新论课件福利曲线新论课件 最统检杖代碑檬识江刘缘彬牢域悼胀绕倘犁顿望驭黔淌扣踪古麻疡橡鸳魂福利曲线新论课件福利曲线新论课件 对良家妇女现实问题的分析 孙思如同学认为她24岁研究生毕业，找个好老公，一起供房养小孩，到老了，福利曲线就向上了…… 总之呢，她是越老越好，人生曲线是喇叭口朝上的。 罢弄谈凶纂儿键夯嗡醚骄沟怔侵志诉尸堡熔汰衅膳敢麦窍呈顷零冀堕史揉福利曲线新论课件福利曲线新论课件 敌翰苑谁土贴署扒勉姿父臭死碳满伦宵逛汉樟喧谭承蓖艰畸宫卖滥淖排岁福利曲线新论课件福利曲线新论课件 我在这也没有要劝说大家向“小姐”学习的意思啊，这只是两种不同的价值观，当然也没有对和错。 “小姐”的价值观更接近于西方的价值观，率性自由，做自己想做的，发挥自己最大的优点，不要认为自己学习不好就什么都不行了，都要对自己的人生曲线有信心，相信自己的人生也可以辉煌。 良家妇女的价值观更接近于东方，中规中矩，在安稳中度过一生。 这两种价值观，在长期来看，