黎里的厅堂弄堂廊街.DOC

黎里的厅堂、弄堂、廊街 李海珉 　　如果你到过黎里，你一定会被那江南古镇浓烈的水乡风情所吸引，被那静娴典雅的秀丽所感染。那被称作“市河”的那条河，由西向东悄悄地流淌着。河的南北两岸，长达三里的廊街，紧紧地拥抱着市河，蜿蜒伸展。廊街后面栋甍相接比肩而立数不清的宅第。厅堂楼阁深深地掩藏在幽深的弄堂里。厅堂、弄堂、廊街演绎着古镇千百年的文明。 本文就“巍巍的厅堂”、“深深的弄堂”和“长长的廊街”，这三宗古镇建筑特色，作一浅略的介绍。 巍巍的厅堂 　　古镇黎里有许多大户人家，家家深宅大院时至今日仍保留许多厅堂。著名的厅堂有：李厅、寿恩堂、德芬堂、敬承堂、闻诗堂、鸳鸯厅、新蒯厅、承裕堂、德心堂、鸿寿堂、洛雅草堂、赐福堂等等，展示着黎里深厚的文化底蕴。 一个古代建筑群体中，必定有一座主体建筑，就是通常说的正屋。这座正屋，在民居、官邸、园林等群体之中就是厅或堂。汉代以前，厅与堂有一定的差异。唐代诗人刘禹锡在《东厅壁记》中说“凡视事之所皆曰厅”；堂，《说文解字》：“堂，当也，正当向阳之屋”。厅与堂，在形制、功能、文化属性等等方面，基本相同，汉以后厅堂连用，成为一个建筑专门用语。 厅堂的堂名 　　古代没有门牌号码，大户人家往往取一个堂名作为标志，以示与其他家族的区别。社会交往中经常需要使用堂名，比如家族与家族之间的交往、信札物件的寄送投递，有了堂名就方便多了。还有造屋、建楼、修坟、划界等等，那时都需要将堂名刻在石碑上。堂名是一个家族的番号，久而久之，成为一种儒学图腾，历史上那些富家大户，无一例外都有自家的堂名。黎里古镇，始自宋元，盛于明清，居民上万殷实之家众多，他们大多取有堂名，那号称八大家的“周陈李蒯汝陆徐蔡”，家家都有响当当的堂名。 　　统观黎里古镇的堂名，有标示祖上籍贯、荣耀及发迹渊源的，有显示自身品德操守的，更多的则是为激励家族兴旺而发，也有追求平安，乃至回归自然的。 　　黎里，同他们江南古镇一样，人口多数是南宋以及元代从北方迁徙过来的。南迁移民为了铭记祖先，他们所取的堂名好多同籍贯相关。黎里蒯氏一族，从湖北襄阳迁来，堂名就叫“襄阳堂”。 　　黎里的王家虽然未列入八大姓，但是王家的堂名“三槐堂”，在全国也是响当当的，北宋初年兵部侍郎王祐相信王家必定显达，他根据《周礼·秋官·朝士》有“面三槐，三公位焉”的记载，在院子里栽种了三株槐树，希求后代中有位居三公者，种三株槐树作为标志。儿子王旦，好学有文思，到宋真宗时果然作了公相，“三槐堂”是王氏一姓的荣耀。大文豪苏轼特地为此写过一篇《三槐堂铭》，后来收进《古文观止》，广为流传，因而尽人皆知。 　　黎里八大姓之首的周家，原先宅第在黎里浒泾弄西侧，五开间五进，堂名“寿恩堂”，堂的匾额据说是乾隆皇帝御笔题写。周元理为官勤谨，最后升任工部尚书，多次得到乾隆赐写的“福”字，告老回乡前，周家新建了一座横七开间纵六进的新宅，堂名为“赐福堂”，从此赐福堂遐迩闻名，成为周氏的荣耀。 　　黎里的殷家，有堂名“闻诗堂”。清道光年间，黎里乡下长田人殷寿彭、殷寿臻兄弟在此读书应考，殷寿彭道光二十年考得二甲一名进士，仅次于状元、榜眼和探花，居第四名，俗称“传胪”，弟弟殷寿臻道光二十四年也得中进士。兄弟俩先后身登龙门，一时传为佳话。殷氏后裔为铭记祖宗发迹的渊源，不忘怀殷寿彭、殷寿臻兄弟在此声震瓦屋的苦读，翻修宅第后，将厅堂取名为“闻诗堂”。 　　随着子孙的繁衍，家庭逐渐兴旺，家族日益扩张。黎里镇的几个大族，出现了分支，兄弟分立门户。前面说到的蒯氏，由襄阳堂，派生出了“礼耕堂”和“树滋堂”。 　　也有由于意外变故而更改堂名的。黎里八大姓中第三的李姓，他们堂名本来是“传经堂”。自明至清，传至李璜，乾隆间官广东韶州知府。一次李璜路过丹霞寺，发现了明朝末年该寺主事澹归的一本《遍行堂集》，里面尽是对满清的毁谤语。李璜及长子大翰向上奏告，最后朝廷下令焚寺磨骸，一桩冤案就此酿成，丹霞寺被血洗，五百和尚为护卫寺庙而身首异处。李璜父子以鲜血染红了顶子。可是李璜在进京朝觐时病死，儿子李大翰擢升湖北汉阳府，赴任路上，遇见一名和尚，一身红袈裟，登舟合掌，前来募化。次日，大翰竟莫名其妙地死去。据说，自此以后，李氏子孙稍有得意，必见和尚，见则必死。李氏后裔们再也不求仕途腾达，只求平安处世，于是将传经堂改为“易安堂”。 　　有追求飞黄腾达的，也有希冀避世的。避世者们的正厅，往往称为“草堂”，工部尚书周元理的后裔中，不乏走科举之路者，却也出现不求显达只求平平安安的，他们筑有“开鉴草堂”、“洛雅草堂”，时至今日洛雅草堂仍在。 堂名，肃穆而庄严，也寄寓着异常复杂的情感。 厅堂的类别 　　黎里虽说也是京杭大运河上的古镇，但是地理位置相对偏僻，历来较少遭受兵祸战火，镇上的殷实之家最多。他们的建筑纵深达五进、七进、九进甚至更多进，各进房屋一般为三到五开间，也有七开