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103上 家庭人類學 103/11/02 期中考範圍： 第一章至第六章(p.1-p.177)。 期中考題型： 解釋名詞40％? 問答題60％ 此重點整理僅供參考，仍請同學參閱課本。 金門中心面授老師 張曼莉 歷屆問答題(請參考第4次面授的資料 第一章 人類學 一、 人類學的發展 (P.5) 人類學約略於1840年代正式成為一門學問。十九世紀時各國的情況：法國、德國稱為民族學：民族學是研究每一個種族的體質構造、智慧、道德、語言與歷史文化等等。英國：民族學為研究民族的歷史，包括現存的民族或考古研究的語言歷史和文化。美國：從群體的觀點去研究民族與其文化與生命史的科學。中國：到了二十世才有學者投入人類學的研究行列，亦是稱民族學，定義是研究民族的文化。後來的發展是，英美注重於社會文化方面，法、德則繼續保持原來的定義。而現今中文世界中對「人類學」的定義多依英美方式，人類學實指「社會文化人類學」，研究人類的社會與文化。台灣的人類學教學、研究現況，亦是著重於社會文化人類學。(一) 體質人類學(physical anthropology)：將人視為自然和生物的有機物，來研究其起源與發展。重點放在人類的演化、人種、人體測量以及人口學等。 (二) 考古學(archeology)：研究史前人類的文化。藉著史前人遺留下來的遺址以及使用過的工具來復原史前人的生活或是先史人類的文化。 (三) 語言學(linguistics)：研究人類語言的特色及語言之間的親緣關係。 (四) 民族學 (ethnology)：亦稱社會文化人類學。包括下列六種分科： 1. 民族志 (ethnography)：為記述民族學，在法國通常就是指民族學。一般指民族學家在田野中以實地觀察及訪問而得到的文化實況之記錄。 2. 民族學理論 (ethnological theory)：目的在理出文化的通則，這些通則是基於民族志學者和史前史學者以及語言學者所收集的材料。 3. 社會人類學 (social anthropology)：研究社會組織與關係。 4. 民俗學 (folklore) (P.9)：研究無文字社會的奇風異俗或野蠻的遺存習俗。民俗學是以自己的民間文化為研究對象，民族學則以異族的文化為研究對象。 在研究對象上，民俗學與民族學的差異為何？（民俗學是以自己的民間文化為研究對象，而民族學是以異族的文化為研究對象）(P.10) 5. 文化與人格 (culture and personality)：由民族學與心理分析兩門學問結合而成。致力於文化環境對人格發展影響的研究。 6. 應用人類學 (applied anthropology)：將民族學的理論用於解決實際社會文化問題的應用上。亦稱行動人類學或工程人類學。 **人類學的內容包括哪三個體系？（人與自然關係的技術體系、人與人的社會體系、人與超自然關係的理念體系）(P.12) 三、 人類學的貢獻 (P.14) 1. 綜合與整合各種對人研究的科學來研究人類行為。 2. 提出文化概念及文化的相對性。 3. 促進人類了解自己，了解別人，增加互相了解。 4. 否定各種決定論，指出種族偏見、階級鬥爭等錯誤的理論。 四、 人類學理論的發展 (P.15) ◎演化論與新演化論 (P.16) (一) 演化論 (P.16) 1. 美國學者莫爾根發展出文化演化的學說，成為民族學第一種理論，文化演化學派。 2. 文化是一種連續階段的演進，從野蠻的狀態演進到文明狀態。這種演進階段的連續性，在世界各地，在本質上，都是一樣的，可說是單線文化發展。 3. 由於所有的人都有同樣的心理狀態和思維過程，因此不僅是演化的過程無法避免，就是演化階段的次序也一定會發生，這是人類共有的情形，亦即人類心理的同一性 (psychi unity)。 4. 演化論者認為遺存物顯示出人類文化生長的歷史。 5. 文化演化學派的貢獻：比較方法、文化的概念、分析社會組織的架構以及所有人類心理平等的觀念。 6. 演化論忽略文化的傳借，而強調獨立發明。 (二) 新演化論 (P.18) 1. 新演化論由英國及美國民族學家所創導。 2. 大部份新的理論並不堅持所有文化成長要經過一定的相同階段，但是主張各種文化的技藝發展在整個文化發展的趨勢上，有其相似之處。 3. 一般將新演化論分成兩派： (1) 多線演化論(multilinear evolution)：在文化成長中，具有相似(而非相同)的發展階段，在類似的情況下，與類似事件的結果，可能獨立發展出類似的制度與習俗。 (2) 一般演化論(general evolution)：文化成長的一般趨勢，是傾向於更複雜與更異質化的形式。將文化視為整體。 ◎傳播論 (Diffusionism) (P.19) 1. 傳播論認為世界各民族文化類似，乃是由傳播而來。 2. 傳播通常包