中国传统文化概论 第六讲 道教课件.ppt

中国传统文化简介 第五讲 中国古代宗教 　 第一节中国远古宗教 一提起宗教，不少人就把它和封建迷信结合在一起，认为宗教界的求神拜佛、烧香叩头是愚昧的、可笑的。其实这种看法是片面的、愚味的、可笑的。宗教还有其深刻的内在蕴涵，宗教也是一种文化现象，要了解中国文化，不懂得古代宗教是极大的缺憾。有些人被“功”迷惑，说明人们还不能理性地认识宗教，不能区分宗教与邪教的本质不同。 世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教 （千佛山） 千佛山古称历山，亦名舜耕山。相传上古虞舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，因称舜耕山。据史载：隋朝年间，山东佛教盛行，虔诚的教徒依山沿壁镌刻了为数较多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。 兴国禅寺 经 暮 声 鼓 佛 晨 号 钟 唤 惊 回 醒 苦 世 海 间 梦 名 迷 利 人 客 青岛和济南洪家楼天主教堂 山东济南清真南大寺 一、什么是宗教 宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。文化学家泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰’。马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。 宗教的本义，是指人与神的一种关系。所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动。 二、宗教也是一种文化现象 在凡夫俗子看来，宗教是迷信，是对神秘物的盲目信仰和崇拜。但是对于艺术史、文学史、哲学史及科技史的研究者来说，他们一致认为宗教也是一种文化现象。为什么说宗教也是一种文化现象呢？ 1、宗教的产生是人类精神文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。关于宗教的产生各国研究者有不同的看法。有“魔术说”，认为宗教起源于原始人的巫术魔术。古人解释不了洪水、地震、电闪、雷呜，于是就用巫术魔法举行祭祀仪式来与之沟通，进而产生了对它们的崇拜。 还有“灵魂说”，认为宗教起源于人对“生”的崇拜和对“死‘的恐怖；还有“生气说”，认为宗教界是对生命和灵气的信仰和崇拜。不管是哪种说法，他们的共同点是宗教都属于人类精神文明的组成部分，是人类对自身的本质与自身与自然界相互关系的一种自我意识。因此我们说宗教的产生是人类文化活动特别是精神文化的重要组成部分。 ２、宗教的发展与各种文化现象有联系。宗教在漫长的发展过程中，更与各种文化现象结下了不解之缘。宗教涉及到政治、经济、历史、哲学、绘画、雕塑、书法、建筑等广泛的内容。纵观人类发展的历史，几乎所有的文化形态都与宗教有密切的联系；步入道观寺庙，你会为宗教雕塑的特有魅力所折服，你会为塑像旁边的壁画和书法艺术而赞叹不已，你会从和尚尼姑们的生活习俗和虔诚的祷告中得到解脱。 宗教与政治、经济——三武灭佛 南北朝及其以后的许多代帝王及贵族们皆推崇佛教。南朝梁武帝萧衍就曾几次入寺为僧，并赏赐给寺院大量钱财。一时间，全国寺庙林立，僧尼数百万。这期间，北魏太武帝和北周武帝曾分别在公元446年和公元574年两次下令“灭佛”，诏令各地捣毁佛像，僧人还俗，寺庙田产充官。到唐代时，唐武宗也曾下令“灭佛”。历史上将北魏太武帝、北周武帝、唐武宗下诏禁佛运动，称为“三武灭佛”。 宗教与壁画——敦煌壁画飞天 如果我们剥去宗教的神秘外衣，它里面蕴藏的丰富而珍贵的文化遗产确实是一个深远的文化宝库。如果我们致力于研究哲学、科技（化学——炼丹）、艺术、建筑、就会发现宗教当中包含着极为丰富的值得继承和借鉴的东西。宗教是一种国际间的共同文化，是人类共同的精神文明的向导。它对人类的各个方面尤其是精神文化方面产生了巨大而深远的影响。基于以上两点，我们说宗教是人类的文化现象。 世界著名的化学炼丹著作:葛洪的《抱朴子》书影 三、中国远古宗教  宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。在原始社会里，它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等形式表现出来。在人类走向文明的过程中，它逐渐形成包括教义和神学，经