潘金莲及李瓶儿-比较视角下人道主义探究.doc

潘金莲及李瓶儿:比较视角下人道主义探究摘要：《金瓶梅》是中国16世纪最重要的一部小说，其透射出的自足世界显得斑斓多姿、意蕴丰厚。本文通过对《金瓶梅》的细读，在对潘金莲、李瓶儿的比照探究下，提炼出《金瓶梅》的人道主义人性观。这主要体现在对人欲的肯定以及对女性的巨大的悲悯情怀。 关键词：《金瓶梅》；人道主义；人性观 《金瓶梅》作者以“潘金莲”“李瓶儿”“庞春梅”三人的名字来命名，意在以书中这三位女性的命运主题来勾画书旨，从而透视出时代的五脏六腑。我们在惊诧于兰陵笑笑生所描绘的糜烂世界的同时，不应该忽视作者赋予在这一世界中生长的人们的人性观。葛晨虹在《人性论》一书中从人性的自然性、社会性、理性、德性和人道主义五个方面来诠释人性的当代含义。潘金莲、李瓶儿是书中的两个重要人物，二人的生活经历也有着许多相似而又不同的地方，笔者拟通过对二人的比照来探究《金瓶梅》中人道主义人性观。 一、对传统理念怀疑，对人欲的肯定 作为第一部作家个人独创的长篇世情小说，《金瓶梅》突破了古典小说的传统题材模式，它直接取材于现实社会的世态人情，并采用写实手法，比以往小说更深刻地表现了社会人生的丰富内容。正如鲁迅先生所说的：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”《金瓶梅》产生于明代后期，这一时期“天理”与“人欲”之争，现实中的新旧思想之交杂，个性思潮的涌动等，都集中反映在《金瓶梅》对社会生活穷形尽态、逼真自然的描写，特别是对男女之欲的细腻描绘之中。《金瓶梅》表现了生活于其中的男女重人欲而轻天理、面对现实而背叛传统的场景，真实生动地反映了晚明社会生活的全然商品性，展示了其中男女性格生成的典型环境及其成长衰亡的历史。笔者拟结合小说内容来探讨作者对传统理念的怀疑，对于人欲的肯定。 文中潘金莲与李瓶儿最大的相同点便是性欲的旺盛，并体现出女性对自我感情与需要的积极追求。我们都知道，潘金莲与李瓶儿在遇到西门庆以前，二人的精神与肉体都处于一种被虐待与摧残的状态，没有幸福快乐可言，过着痛苦、压抑的生活。 潘金莲出身在清河县南门外一个裁缝家，父亲早死，就被卖在王招宣府中学弹唱，读书写字，“不过十二三，就会描鸾刺绣，品竹弹丝，女工针织，又会一手好琵琶”。她极为聪明伶俐。王招宣死后，其母又以三十两银子将其转卖给张大户，“长成一十八岁，出落的脸衬桃花，不红不白；眉弯新月，尤细尤弯”，（第一回）却被六十多岁的张大户无礼地占有，张大户婆娘又百般苦打折腾她，不久，便白白地将她嫁与武大。潘金莲的丈夫武大，只是一个卖烧饼的小贩，“为人懦弱，模样猥衰”，是“三寸丁”、“谷树皮”，他地位低微，加以性能力不足，“着紧处却是锥钯也不动”，这样一个男人能让有才有貌的潘金莲满意吗？所以在《金瓶梅》中，作者第一次让潘金莲开口，就是对张大户的抱怨：“普天世界断生了男子，何故将我嫁与这样个货！每日牵着不走，打着倒退的，只是一味噇酒，着紧处却是锥钯也不动。奴端的那世里晦气，却嫁了他！是好苦也！”这一个“苦”字道尽了潘金莲无尽的悲哀和不幸。任何一位女性都梦想和希望找到一位心仪而又爱护自己的丈夫，建立幸福美满的家庭，这也是古今中外所有女性的共同愿望，毕竟“个人幸福的满足也是我们文明所必须具有的目标之一”。现在潘金莲得到的生活现状却不是她追求和向往的，她的自尊、骄傲、自信被现实挤压得近乎变形。她曾用琵琶弹出自己的怨恨和不满： 不是奴自己夸奖，他乌鸦怎配鸾凤对！奴真金子埋在土里，他是块高号铜，怎与俺金色比！他本是块玩石，有甚福抱着我羊脂玉体！好似粪土上长出灵芝。奈何，随他怎样到底奴心不美。（第一回） 既然潘金莲无论怎样都不会满意，那么她如果不寻求改变，就要永远压抑自己的需求和欲望，以迎合社会对女性的要求。然而潘金莲把自己比作真金、比作鸾凤，她充满了生命力，她热爱生命，她肯定自己存在的价值，这就必然导致她个性的张扬，对道德规范的破坏。 李瓶儿的身世在书中也有描述： 看官听说：原来花子虚的浑家姓李，因正月十五所生，那日人家送了一对双鱼瓶儿，就小字唤作瓶姐。先与大名府梁中书为妾。……只因政和三年正月上元之夜，梁中书同夫人在翠云楼上，李逵杀了全家老小，梁中书与众人各自逃生。这李氏带了100颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石，与养娘走上东京投亲。（第十回） 就是这样的李瓶儿有了这两笔财物，比起潘金莲在经济上的窘迫，是非常富有的“富婆”了，但是在精神上，李瓶儿与潘金莲一样是异常空虚的。李瓶儿给梁中书做妾，梁中书对这个只是养在外书房的低微的小妾能有多少真情，不过如同花瓶一样摆在那里，闲来有兴致的时候偶尔欣赏一下，又能在多大程度上满足李瓶儿内心感情的需要和性的饥渴。后来做花子虚的媳妇，实际上