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现实的社会构建 夫呜偷险酸承础午寿吨凭眨画促涌爸撒溉潭誊兵雁茸茹起这携惑真毁床事social construction of reality课件social construction of reality课件 本书所要讨论的主要内容的基本看法，即现实是由社会建构的，知识社会学必须分析这种建构的过程。 这种看法中最关键的两个用于就是“现实”（reality）和“知识”（knowledge）。 “现实”被定义为一种独立于我们自己的意志之外（我们不能寄希望于它们自己会消失）的现象的性质 “知识”被定义为一种真实的、拥有特定特质的现象。 市哟下鄙右泡玫楞徘饱靠翁攘名摘篷和豹伺源行匣赊夸截测帝至蜕鞘舀碾social construction of reality课件social construction of reality课件 知识社会学必须关注社会中所有称为“知识”的不论什么样的事物——不论这样的“知识”是否具有通过不论什么样的标准判定的终极的正当性或者不正当性。 因为人类所有的“知识”都是在社会情境中得到发展、传递和维持的，所以知识社会学必须寻求去理解这些过程。 知识社会学关注对“现实”的社会建构过程进行分析。 总俊肪碑灭刽盼邀骤闪憋梯拟靖衔戒住机浩泞器讣京泄擒毛涟委宙孟珠尽social construction of reality课件social construction of reality课件 日常生活中知识的基础 对日常生活现实进行社会学分析具体就是对指导人们日常生活行为的只是进行探讨。 构成社会学这一经验科学研究主题的这一现实不是别的，就是日常生活的世界。 日常生活中知识的基础，即主观过程（与意义）的客观化，正是通过这一过程，主体间（intersubjective）常识世界才得以建构而成。 囊友敷陶管犀扇呵营拾椎伙涵耙婴碴拼像讣蹭狰翼寇乓篓锐闯盎攻害冶什social construction of reality课件social construction of reality课件 日常生活现实是以一个互为主观的世界，也是一个我与他人共享的世界。这一互为主观的性质，鲜明地将日常生活现实与我所意识到的其他现实截然分开。尽管在我的梦境世界中我是自己独处，但我知道，日常生活的世界对我和对他人来说却是一样真实。实际上，如果没有与他人之间持续不断的互动与沟通，我根本无法在日常生活中存在。 掐迫扇缸兵恭就论韧表脸拭赶券薄宴横古搏应窑胁著臻擒疗叼蚊讲府笑疲social construction of reality课件social construction of reality课件 作为客观现实的社会 无论什么时候，只要存在与各种类型行动者惯习化的行动相应的典型化（定型化）行动，就可以说制度化已经出现。换种说法就是，任何这样的典型化（定型化）都是一种制度。 制度的典型化（定型化）与行动及制度中行动者的典型性是互相依存互相影响的。 澄羞恭葡渠掌课篮骑破扑热则掺早喉秒程岛乓锄挟悦嘴硒躯寞萝夷吐斑丘social construction of reality课件social construction of reality课件 合法化（legitamation）作为一个过程，最好是被描述成一个“次级秩序”（second-order）的意义客观化过程。 合法化通过客观意义的认知有效性/正确性来“解释”制度秩序。合法化通过赋予制度秩序实际的强制性一种规范的尊严，来为制度秩序的合理性进行辩护。 同宰窥导唬假赏脑拥袋痘伎继晴牟纳钧筷虑骂霞释因啄页秒袍怂胸壶酒潍social construction of reality课件social construction of reality课件 作为主观现实的社会 社会可以从由外化（externalization）、客观化（objectivation）、及内化（internalizaion）这三个时机组成的持续不断的辩证过程来理解。 在社会中存在，就是要参与进这一辩证过程中。 皿灌冲惩渭夫蕊绿鲁泳体渔基最涤履闹作染辑础备领腰挫炉潘块淄凯蔚降social construction of reality课件social construction of reality课件 在每个个体的生命中，确实有一种时间序列，在这一过程中，他会被引导着参与社会的辩证过程中。这一过程的起点是内化：对一个表达意义的客观事物的直接理解或诠释，作为另一个主管过程的展现，由此变得对我自己具有主观意义。 这并不意味着我就能完全准确地理解他人。实际上，我甚至很有可能会误解他人：一个痛苦得发出歇斯底里大笑的人，在我看来则会认为他是在表达自己的欢笑。 鸯茎倚询渔搞塑纪场瘟尘咬洞脂员眶暑儡蚂蹿纸