中国古代音乐与文化交流.doc

课程名：中国文明通论 中 国 古 代 音 乐 与 文 化 交 流 姓名： 学号中国古代音乐与文化交流 摘要：从时间发展的顺序看文化交流带来的音乐发展，乱世，盛世，都有各自的文化碰撞交流，文化在不断交流的过程中发展，从西域，到西方欧洲，中国音乐在不断前行的路上吸收融合了许多外来文化，发展壮大。 关键词：音乐文化、文化交流、西域音乐 我国古代的音乐有着漫长的演变历史，从远古时代的简单的乐舞，到唐恢弘盛大的教坊，再到明清的戏曲，无一不是中华灿烂文化的体现。而作为一个广大疆域、多民族文化的国家，文化交流碰撞产生的璀璨火花点亮了文化融合发展的道路，音乐也不例外。 秦汉时期 早在《竹书纪年》里面就有这样一段材料：“少康即位（公元前2015年左右），诸夷来宾，献其乐舞。”《古本竹书纪库》也有“（夏）后发即位，元年（公元前1774年左右）诸夷宾于王门再保庸会于上池，诸夷入舞。”《路史》后纪十三作：“其始即继，诸夷式宾，献其乐舞。”献其乐舞就是文化的交流。 公元前623年,秦国曾将女乐二十六人送给西戎。西域的古代民族也曾有人在中原宫廷学习华夏音乐。张赛在前一三九年和前一一九年两次出使西域后, 丝绸之路上使节奔波, 商旅跋涉, 来往不绝。丝绸之路是中外文化交流的重要渠道, 也是千万匹绷锦结成的友谊桥梁。自丝绸之路开辟以来，中原与西域的交流更加密切，西域艺人通过丝绸之路，来到中原，带来了西域的文化。音乐文化的种子被带来了，渐渐落地，生根，发芽，成长。融化为中国音乐文化里辉煌的一笔。汉代设立的乐府，旨在搜集和整理民歌资料。乐府乐歌大致可分为鼓吹曲和相合歌。鼓吹曲，是从汉代发展起来，但并非中原的传统乐种。“鼓吹未知其始也，汉班壹雄说朔野而有之”。班壹，因逃避战乱到北方边疆，与少数民族一起生活，“出入游猎，旌旗鼓吹，以财雄边”。鼓吹乐分为鼓吹和横吹，而横吹，最早兴起于西域。《晋书·乐志》云“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之《横吹》”“横吹有双角，即胡乐也。”另外，东汉的灵帝爱好“胡箜篌、胡笛”,经考证，均为西域传来的乐器。汉末，蔡文姬兵乱中被匈奴所获，留居南匈奴与左贤王为妃，到了208年前后为曹操派人赎回。《胡笳十八拍》，相传是她借胡笳的声调翻入古琴，创造出一种结合胡笳与古琴特点的新曲。 而汉明帝夜梦金佛，迎佛入中原，也促进了更深的文化交流。佛教音乐随着佛教的传入进入中原。这种佛教音乐起源于印度，但经西域东传时，受一路上当地舞蹈的影响，一些佛曲便是新疆和中亚的乐曲。佛教音乐一般在寺庙里听到，多以诵经为主，音乐为辅，又称唱念。音乐掺杂了中国民族民间音乐的因素，因而中国佛教音乐既含有中国民族音调，又含有印度或西域少数民族音调。《西河诗话》曰：“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；大妙至极曲、解曲，入越调；摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、日腾光佛曲，入商调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，入般涉调；提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族民间的风格特色。 魏晋隋唐 魏晋南北朝时期是一个动荡的时代，由于民族的迁徙杂居，文化的频繁交流，中国音乐正酝酿着巨大的发展变化。随着北方少数民族鲜卑、匈奴、羌等族进入黄河流域，西域音乐以更加强劲的势头东传中原，而大批北方人南迁，南北碰撞，东西碰撞，为隋唐时期的文化音乐大繁荣奠定了基础。“自宣武以后，始爱胡声”，“杂乐有西凉鼙舞，清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。”文襄是北齐初文宣帝之高祖，河清是武成帝的年号，后主指北齐后主。以龟兹乐为代表的西域音乐在文襄、文宣、武成、后主时，由“皆所爱好”到“传习尤盛”再到“耽爱无已”，其流传发展可见一斑。中原与西域乐舞文化的交流活动中，佛教寺院也是一条渠道。《魏书·释老志》说：“今之僧寺，无处不有。梵唱屠音，连檐接响。”今新疆拜城克孜尔石窟壁画中，还保留着两晋及南北朝时期中外乐舞交流融合的生动形象资料。 唐朝可以说是我国历史上文化极盛的时期。唐国力强盛，位于世界的前列，长安是国际文化中心，社会安定，经济发展迅速。当时人民继承发扬南北朝文化传统，各民族间交流范围更大，国际间交流日益广泛，那是一个辉煌的时代，音乐文化在前朝历代优良传统的基础上，又融合了少数民族、其他国家的音乐精髓，博采众家之长，发展到一个前所未有的历史高度。唐十部乐分别是燕乐、清商、西凉、高昌、龟兹、疏勒、康国、安国、扶南、高丽、燕后。中西音乐文化的融合从中就可初见端倪。唐代音乐至玄宗达到鼎盛。教坊，梨园，鼓吹署、太乐署均为培养乐工的处所。《梦溪笔谈》中曾记载：“天宝十三载”“以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴