2007—2012年山东高考社科文阅读汇编.docVIP

山东卷六年高考语文考点分类汇编 能力 考点 B ⑴理解文中重要概念的含义；⑵理解文中重要句子的含意。 C ⑴筛选并整合文中的信息；⑵分析文章结构，把握文章思路；⑶归纳内容要点，概括中心意思；⑷分析概括作者在文中的观点态度。 ? （2007）阅读下面的文字，完成6～8题。 “龙城”还是“卢城” 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？ 历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用的地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者。”就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。 宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”。为何做此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即现今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书?西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书?卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。 清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书?张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，“地有龙行，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。 张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”。汉代史籍往往采用音译，分别写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征――龙城，冠于西汉名将的象征――李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。 王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了他，使诗句达到了音、义、色具佳的境地。 6．《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是 （ ） A．宋朝王安石在《唐百家诗选》中将“龙城”改为“卢城”。 B．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。 C．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。 D．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。 7．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是 （ ） A．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。 B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。 C．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武陵。 D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。 8．下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。 B．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。 C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城” D．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽，也是出于诗歌音律的需要。 （2008）阅读下面的文字，完成6～8题。 图腾与社会制度的产生 从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。 图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。 图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以