2012年0五月25日0737453745毕业论文学生.docVIP

毕业论文 笔尖直指灵魂深处 ——浅谈张爱玲小说《色·戒》的人性思考 提要： 《色·戒》是张爱玲后期短篇小说的代表作。这部小说构思始于1953年，中间修修改改，直到1978年4月11日才在台湾《中国时报·人间》上发表，前后耗时整整25年。不少研究者认为，张爱玲这部写了四分之一世纪的作品，在她的创作中很罕见，其中必然隐藏着太多复杂的经历和情感纠结。 本人最近通读了这部小说，除了有感于作者巧妙的构思，精心的布局，以及被精彩的故事情节吸引外，也深深对人性的进行大胆开掘所惊叹。小说中主要人物命运的悲剧性，不仅带给我们一个悲剧故事，还有对人性复杂性的深刻感悟。作者以女性所特有的视角和敏思，以冷峻的文笔和细腻的心理描写，抽丝剥茧般地一步步展示惊人的人性真实，让读者将人性的两面性尽收眼底，一览无余，让我们彻底了解到人性中不仅有善良和高尚，也有畸形、扭曲和变态。 下面仅就张爱玲在《色·戒》中的人性探索谈点个人看法。 一、人性有认识误区更凸显张爱玲的可贵 1、人性认识的东西方差异 谈及人性话题，首先要弄清楚人性是什么。何谓人性？顾名思义，是指只有人才具备的特性，这个特性区别于其他生物（包括动物、植物），为人类所独有。简言之，人性就人的本性。 马丁·路德 2、文学创作中的人性藩篱 我们都知道，文学作品（尤其是小说）主要是靠情节、细节和塑造典型人物来打动读者的。而最能够震撼人心灵的，恐怕就是它所展示的真实的人性了。有时我们说某篇小说有深度、有内涵，实际是指它所揭示的人性有深刻的意义；反之我们说一篇文章很粗浅，既没有看头，也没有嚼头，实指这篇文章仅仅是对生活作了一个临摹式的的叙说，没有挖掘出人性深处的东西。所以，古今中外，一代又一代的作家、文学家都在不断地思考与探索，力求在自己的创作中，不仅能准确反映社会生活，还在阐释人性方面有所突破，以此打动读者。 在中国现代文坛，能够对人性作辛辣而又深刻剖析的是鲁迅。早在三四十年代，鲁迅先生以他特有的犀利笔调，对当时国民的奴性、愚昧和麻木做了极为深刻的揭示。他笔下的小人物个性鲜明，栩栩如生，极富时代感。如润土、祥林嫂、孔乙己、狂人、阿Q等，几乎个个都是悲剧式人物，这些人物是那个时代人性受到禁锢的见证。鲁迅塑造的小人物所表现出的人性是丑陋的，他这样无情的揭国人的丑，看似难以理解，而从文学的审美角度来说，这恰恰是文学作品的成功之处。因为人性的丑陋并不代表艺术的丑陋，对人性独到的展示正是艺术作品的美之所在。鲁迅通过毫不留情的“揭丑”，充分揭示出中华民族的劣根性和悲剧命运，具有警醒世人的意义。无疑，鲁迅先生对人性的探索是深刻的，他这种敢揭人性之丑的精神是十分可贵的。 令人遗憾的是，鲁迅这种敢于“揭丑”的精神不仅没有得到发扬光大，其后近乎失传。建国以后的前十七年，中国文艺曾有过一段相对繁荣期，那时的文艺作品以反映革命题材为主，但有不少人性禁区不能逾越，人性受到压抑，触及人性会被当作小资情调，就连爱情都成为敏感题材。十年“文革”更将文艺引向了极端，文艺界充斥极左的反人性的歪风。以往的好作品被当作“毒草”批判，文艺创作动辄以阶级划线，主题先行，热衷塑造“高大全”式的工农兵英雄形象。在既定框架下，创作者不但不能在人性表达上有任何僭越，更不能触碰有关禁区，人性几乎成了资产阶级的代名词。作家若想表达正常人性就会被扣上“资产阶级人性论”的帽子，轻则批判，重则以“反革命”罪入刑。当时为数不多的几个所谓“样板戏”严重背离现实，英雄人物被无限拔高，个个不食人间烟火，人性在这里彻底泯灭了。粉碎“四人帮”后，文艺作品从左的禁锢中解放出来，国内文坛相继出现了“伤痕文学”、“暴露文学”、“反思文学”等文学样式，标志着我国主流文学作品开始挣脱政治禁锢，逐渐向久违的人性回归。这段时间，出现了不少好作品，如短篇小说《伤痕》、《班主任》、《许茂和他的女儿们》等，中篇小说《芙蓉镇》、《人到中年》、《天云山传奇》等。与过去“高大全”式的英雄人物相比，这些作品中的主人公并不是十全十美，但有普通人的喜怒哀乐，他们源于生活，符合艺术真实。而更为打动人的，在于里面的人物具有常人可以理解的人性。 历史实践证明，文学创作不能回避人性问题，人为地制造人性的禁区无疑是错误的。一部好作品，必须是作家独立人格的体现，必须突破人性的禁区。作家要用良心写作，要讲真话，不能搞“假大空”。人性，不应该也不能成为作家创作的绊脚石，而应该让它成为作品中最闪亮的部分。惟其如此，作品才有生命力。 3、张爱玲小说的可贵之处 本人因是男性和自身兴趣之故，过去对女性文学作品阅读甚少，并未读过张爱玲。真正接触张爱玲是她的作品在网上大热后。粗略浏览了她的《半生缘》、《金锁记》、《倾城之恋》等几篇作品之后，逐渐被吸引。虽属走马观花，但总的感觉她的作品不错。