211《3湘从事录》清·蒙正发.docVIP

　　《三湘从事录》　清·蒙正发 　　◎例言 　　此书之刻，所以正人心，息邪说。圣功为明臣，既忠于明，则凡为人臣者，其当如何尽忠，可借鉴而明。高宗纯皇帝读史阁部《报摄政王书》而善之，谕史臣曰：“可法，明臣也，其不屈正也；不载其书，不失忠臣之心乎？不必讳，亦不可讳。”大哉王言，其为万世明纲常，教节义也，至深且切！此书一出，于近世人心风俗大有裨益，读者不可不知。 　　书中人名、地名、以别号称者如：孔有德称恭顺，肇庆称端州之类，悉为注明，使读者一目了然。 　　圣功在永历朝与金堡、袁彭年、丁时魁、刘湘客等直言敢谏，不畏强御，忌之者有五虎之谤。恐后世史家不察，至沿其误，悉为辨正，不使忠魂遗憾于地下。 　　书中名臣如瞿忠宣、何忠烈诸公，奸臣如刘承荫、马吉翔诸人，皆关一时治乱，故于其爵里事实，略加参考。其余人名甚繁，无大关系者，皆从略焉。 此书沈湮垂二百馀载，将就散失，永森下乡宣讲，所至之处，必召其故老探访古迹，搜求遗书，此乃圣功后裔甘云峰所藏者。至邑中遗书甚多，以蒙所闻者如：杨之《素庵文集》（永乐时御史，详《明史》本传）、汪必东之《南隽集》（朱竹选其诗入《明诗综》），汪文盛之所刊三史（《广雅堂诗集》、《滁山草堂歌注》、汪文盛刊三史，称善本）、汪宗伊之《南京吏部志》、汪宗元之《南京太常寺志》（均见《四库提要》）、吴楚材之《强识略》（王州其必传）、刘景韶之《大白原稿》（与李沧溟同官曹部，结社唱和，王州为作序）、胡定之《二溪全集》（俞桐川刻其文于百二名家）、汪桂之《梅村遗稿》（善画，华亭董尚书云：“文有吴梅村，画有汪梅村，皆足冠绝当时，称二梅村云。”）、熊则祯之《御史疏稿》（杨涟劾魏忠贤二十四大罪，则祯复上疏之，均为忠贤所持，熊廷弼死，则祯哭之哀，竟以忧愤成疾，卒于官。人皆知有杨、熊二公，而不知有则祯，故特表之）等书，均未得见。倘有同志之士，搜得其书。愿以相饷，重谋付梓，以光潜德，翘盼殊切。 　　圣功有诗二种：曰《漆园放言》、曰《Ы乃声》，船山先生作序，雅推重之。圣功原不藉诗传，而诗又非近时急务，故置而未刊，兹择句之佳者五言如：“山将落日去，风送晚凉来。木客林端啸，孤鸿海上来。寒涧蒸轻雾，高岑驻晚晴。檐浅高收照，林空易送声。”七言如：“旧句复吟如梦里，湘山重见似亲人。荒城笳吹山遮断，野寺疏钟月送来。秋成衲子忙如俗，雨后山光净若澄。天地茫茫真大瓠，行藏泛泛一浮萍。拨枕滩声喧断梦，系舟老树托芳邻。粤水南来深染碧，春山雨过尽堆蓝。茶烟入水如云泛，风影骞风觉岸忙。”皆妙。圣功生明季，其诗不为王、李，亦不为钟、谭，自出机杼，不屑依傍门户，此其所以为豪杰之士也。 　　黄筱鲁观察辑有《濂学编》一书，中多理学名儒，《王船山先生传》中附载圣功事实，（永森）以圣功此书相质，观察服膺船山有年，又以吾乡有此义士，不可听其湮没，慨然捐赀刊行。表彰节义，即以磨厉顽愚，不仅寻常文字因缘已也。故特志之。 　　隆武元年（永森按：顺治二年，唐王聿键立于福州，号称隆武），乙酉岁，十月既望，正发同汪东一柱，赵岩仙继，王振秀士芳、孙大川嗣济、陈命卿王言、家叔父济五（讳上和）起义复城。教官周生文脱逃，赴省请兵，从崇阳东隅之沿河岭进，乡勇乌合，遂成瓦解。十一月望旬，发与孙嗣济、陈王言，与邑令李方曾自摩旗峰间道走通城。时大雪严寒，夜行昼伏，三日不得食。自念槁毙山中，与草木同腐朽，且投身村舍，若执献而出，明目张胆，慷慨从白刃，不枉此番义举。遂同陈王言投通城涞澌黎时生家。 　　时生通城库吏也，素昧生平。一见即引入后堂暖室中，先饭以薄粥，即设ブ褥，命且就寝。移时，设馔甚盛，醉且饱，复命再休息。片时，村中嚣杂，不可久留，此间距关门四十里，当温月夜行。黄昏后，时生携一苍头沿途索火炬以行。行三十里，黎明，恰遇清令同防将自关门回，时生曰：“毋恐，有我在。”遂向前迎邑令，数语支吾而去。至关门，门弁与时生熟识，竟得坦行。越关行十里，即入平江境。时生曰：“此大明地方矣！二君奚姓？”俱以实告。时生曰：“某固知二君起义出亡者，两贼相得，得形于嘿，故前此不问姓名，恐君疑也。”遂泣涕拜别。时生仍命苍头送行。 　　行三十里，遇太仆寺卿兼管监军道事章公标将何一乾，领十数骑哨探，细讯本末，知为辛苦难中来者，以骑乘我。至平江县，防将副总兵满大壮、万大鹏、参将黄茂功等各张乐设宴，款接殷勤，遂厚犒时生苍头遣归。奈苍头痴甚，述其事，遂至外泄。时生苦刑狱，破家产。嗟呼！正发雪夜危踪，冻馁垂毙，不异子胥奔吴；时生高义，又不异濑水女子，江上渔父；上天苍苍，十数年来，未尝一刻忘也。 　　发脱难后，汪柱、赵继、王士芳、赵之城、家叔父俱被执，缚至武昌，死之。柱、继、之城有绝命诗，多传诵之。家叔父见佟养和，抗节不屈。养和曰：“汝何不剃头来见我？”叔曰：“若去一毫发，无以见二祖列宗于地下！”养和怒，遂死之。 　　发往平江数日，即往湘阴