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四川农业大学动物科技学院 2013年暑期社会实践优秀团队 申 报 书 申报团队：“弘扬敬老之风，点亮川农梦”暑期社会实践团队 指导老师： 刘海峰 团队队长： 邓佩 实践地点：雅安市福寿敬老院、雅安市鹤寿敬老院 实践时间：2013.7.18~2013.7.22 申请书 尊敬的校暑期社会实践领导小组： 又是一年令人期待的暑期社会实践就要开始了，作为一名现代的大学生就应该勇敢的走出校园，踏入社会，燃烧自己的青春为社会服务。 在这个社会上有一个特殊的群体，他们叫“孤寡老人”，他们老来无伴，孤苦无依，很容易被人遗忘。爱老，敬老是我中华民族几千年传承下来的美德，为了全面响应中央的大学生“三下乡”社会实践活动主题， —老吾老以及人之老 古人云：百善孝为先，历朝历代以孝治天下者也不占少数，推行孝道，以精华民心民风也是儒家所提倡的，无论是多么罪大恶极之人，只要心中怀有对双亲的孝，很多时候都可以浪子回头，改邪归正。身体发肤受之父母，倘若对父母都不怀有感恩之心，那这样的人可以说是社会的败类，人人得而诛之。尽管孝是古时候所重点推广的，但是对于现代的人来说也是不可或缺的重要品德，而且具有重要的现实意义。 一、孝的首要意义是子女对父母的赡养和尊重：?　　在我国古代，对孝的核心价值还在于对父母的赡养和尊重。《论语》中，孝是与梯相联的。“孝”，指尊敬孝顺父母；“悌”，指尊敬兄长。一个人如果不能尊重父母，就失去了做人的根本；一个人如果不能尊敬兄长，兄弟之间不和睦，家内就不能安宁，这如何能让父母安心，又怎么能算作孝呢?但是，“悌”和“孝”相比，“悌”还在其次了，可以说它是孝的一个方面，从属于孝。?　　家庭作为社会的最基本细胞，是社会伦理道德产生的基础，而“孝”则是社会伦理道德基础之基础。家，应该是一个充满亲情的地方，没有亲情的家庭不能算作真正意义上的家，而孝是维系家庭亲情的基础。那么，为了保持和巩固一个充满亲情的家，如何把“孝”做的更圆满呢?这首先对孝要有一个比较透彻的理解。孔学对“孝”的解释为：孝，养亲，事亲，敬亲和尊亲。主张以敬重顺从作为子女对待父母的价值标准和行为准则。古人认为，孝即是养亲，孝与不孝，是人与动物的一个起码的区别。 由此可见，孝，首先是养亲、事亲就是赡养父母。子女有对父母赡养的义务，这是天经地义的事。在动物界尚有“羊跪乳”的报恩之情，何况人呢?但在古人看来，奉养父母吃喝、穿戴这样的事，还不能算真正意义上的孝，因为这样的孝缺乏孝最为实质的内容“敬”。只有?“敬”，才能显示出人之为人与动物的区别来。而这个“敬”不是表面上的应付了事，，而是发自内心的真切之情，只有发自内心的对父母的真切之情，才能有表现于外的愉悦之容，去尽心侍奉父母，这就是所谓子之有深爱必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。但是，这一点对我们今天的很多人来说，是难以做到的，这不能不让我们深省。现在，随着城镇化的发展过程和现代化的生活节奏，城乡出现了很多空巢家庭，这已经是一个很严重的社会问题了。养亲、事亲、敬亲等这些孝的大原则，它们不是抽象的，而是体现于日常生活的细节中，体现在点点滴滴的生活中。因此，作为子女应当加强个人道德修养，充分认识和理解老年人的精神需要，使老人在物质生活方面和精神生活方面都能充分体会到子女的一片孝心。这出正是为什么要把“常回家看看”入法的一个原因。?　　?“孝”和“顺”、?“礼”是密切相联的。“顺”和“礼”其实也是孝的具体内容。如古人讲究“三从四德”、“父母在，不远游”、“父母之命，媒妁之言”，都包含了这样的思想。孔子就认为“无违”，就是说“孝”不要违背“礼”，要符合“礼”?。孔子时代的“礼”是“周礼”。?但“礼”是随时代的变化而变化的，今天，对我们来说，“礼”则应是现时代的各种道德规范和法律制度。?“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”也就是说真正孝的子女不能简单盲从父母的意图，必须首先以礼的要求来衡量自己的行为。当父母的要求合乎礼时，就必须“事父母能竭其力”；当父母的要求不合礼时，就应该加以劝诫，即“事父母几谏”，防止由于一味顺从，陷父母于不义之地。如果“见志不从，又敬不违，劳而不怨。”看到自己的心意没有被父母所接受，就仍然恭敬，劳而不怨地去按他们的意思去办。对这一条，还是需要斟酌的。就今天来说，如果父母要子女做伤害他人、危害社会之事时，子女再按父母的意思去办，岂不成了“愚孝”吗?　　 子女对父母的孝，要符合人性之自然要求，它不仅是中华民族传统美德的一个重要组成部分，而且还是中华民族生命形态的重要特色之一。孝思想对我们民族的风俗习惯、思想意识和心理结构等都产生了深远的影响，对社会生活的安定与和谐、家庭生活的稳定和幸福，也起到了一定的积极作用。今天，我们重提“孝”道仍有其很强的现实意义。随着社