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六耳猕猴是利益的产物 作者：（学校 重庆工商大学 专业 汉语言文学 年级 2010级 性别 男 姓名 牛志刚） 指导教师： 刘红曦 摘要：在《西游记》前半部分，孙悟空与唐僧师徒经常闹矛盾 。孙悟空的猴性太重，不服唐僧管教，而且还经常出言不逊，讥刺唐僧，于是唐僧就在孙猴子打死强盗、尸魔之后借口孙悟空心没有善心而将其赶走，师徒矛盾升级到了难以调和的地步。孙悟空眼看自己的前程要毁在唐僧手里，就分身打了唐僧，并且还理直气壮地找如来辨邪正。如来当即识破孙猴子的伎俩，并下了一个决定性的论断：孙悟空生了二心。如来虽然知道六耳猕猴的来历，但出于佛教大利益的考虑就帮助孙悟空遮掩了这一欺师灭祖的行为，还趁机用一座“莲台”收买了孙悟空，保证了其势力扩张计划的顺利进行。 关键词：六耳猕猴 孙悟空 如来 分身 引言： 西游记中有好多次造假、冒充事件，像红孩儿冒充观音、孙悟空冒充牛魔王、牛魔王冒充猪八戒、黄眉怪冒充如来，前面几例造假事件最后都被揭穿了。《西游记》中唯一一个没有被拆穿的造假事件就是孙悟空假造一个“妖怪”——“六耳猕猴”打唐僧。孙悟空之所以能够得逞，并不是因为它十分高明，而是因为如来的包庇。孙悟空之所以愿意跟随唐僧去西天取经，是因为不想再被压在五行山下，想借此立功，以求彻底改变自己妖仙这一尴尬身份。只有得到正果它才能成为佛教的正式成员，才不会处处受制于人，也不再是那个谁想发兵剿灭就剿灭的野猴子了。如来为了扩大佛教势力将寻觅东土取经人的任务给了观音，观音给了孙悟空一个争取自由的机会，派它保护唐僧。由于孙猴子的性情不合唐僧的脾胃，唐僧就要赶走它。孙悟空眼看前途就被唐僧毁了，就兵行险招——分身打了唐僧。如来识破孙悟空的诡计之后并没有揭发它，反而为其圆谎。他这样既能趁机收服孙悟空，保证唐僧取经的成功，又能维护佛教颜面。所以，六耳猕猴实际上就是孙猴子制造、如来命名、孙悟空和如来为了各自利益共同剪裁的遮羞布。 正文： 一、孙悟空为得正果造假 孙悟空跟唐僧的师徒矛盾日益激化，孙悟空不断被排挤。一旦孙悟空被驱逐出取经队伍，那么观音给它的希望将最终只是一个泡沫。为了保住自己的未来，孙悟空分身打了唐僧，以便显示自己在取经队伍中的重要性。然而，它的小把戏被神通广大的如来一眼识破。 1、六耳猕猴是孙悟空的影子 （1）、一体二心 六耳猕猴出现在《西游记》的第五十八回，此回的标题为“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。此回中多次出现“二心”一词，如在六耳猕猴与孙悟空离了地府去灵山争辩时作者有一诗曰“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门需学无心诀，静养婴儿结圣胎。”（1）它们离了地府到了西天时，“正在讲经的如来离了宝座，对大众道：‘汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。’”（2） 先不讨论这两个“二心”与是否只是指悟空的“一体二心”，先要弄清这里如来为何以“二心”称之。在《西游记》中，作者经常用“心猿”来代指孙悟空，如第七回题目为“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”第四十一回题目为“心猿遭火败，木母被魔擒。”“猿”即指猴，也就是孙悟空，而“心”字则暗指孙悟空保唐僧的取经之路也是它的自我修持之路，也可以是“心猿”的简称。 既然“心猿”是特指孙悟空的，而“二心”则是悟空生出的“二心”，并不是把六耳猕猴也叫做“心猿”进而把他俩简称为“二心”。况且如来那句话也十分巧妙，他那句话暗含着一个对比，即听众都是一人一心，而悟空却是一体二心，所以他并没有说且看“二猴”（或者“二人”）竞斗而来却说的是且看二心竞斗而来。这就很明确地说明如来对六耳猕猴和悟空本是一体心知肚明的。如来是最具智慧的佛，也是佛界的掌控者，他说的这句话可以说对六耳猕猴的真身做了决定性的论断，尽管只是暗示性的。 （2）、六耳猕猴的奇特行为 沙僧去花果山找六耳猕猴要行李时看到六耳猕猴变出个假的取经队伍出来，六耳猕猴说是要自己去取经。如果它真的是想自己去取经，干嘛不一棒子把唐僧打死，而是只在他脊背上砑了一下，也就是拿金箍棒在唐僧背上滚了一道。看来它压根就没想自己假造一支队伍去取经，它肯定知道自己组建的队伍是蒙混不过关的。那么六耳猕猴做这样一件没头没尾的事难道只是一时脑袋发热？按照如来的说法，六耳猕猴是善聆音，能查理，知前后，万物皆明。既然它万物皆明，难道它不知道到了如来那里必然要现出原形、被孙悟空打死？那为什么它明知要败露还要去呢？最合理的解释就是它是悟空的分身，而孙悟空此时正在观音那里，恰巧有一个最具说服力的人可以证明它没有作案时间。 2、孙悟空为得正果造假 取经之路漫长、艰险，就连唐僧都经常因此而哭鼻子。作为一个猴子，而且是享惯了自由自在生活的猴子，孙悟空虽然经常用乌巢禅师的话安慰唐僧，但天长日久难免会想念以往的幸福生活、厌烦取经之路上的劳苦。更令