荒芜的家园,依然有“神”的光彩.docx

进入冬季之后，大大小小的村庄陆续开始过庙会，各种庄稼收割完毕，粮囤丰盈，农人安闲，土地休憩，一年里风调雨顺，人口平安，该是过庙会感谢神灵的时候了。山村庙会，虽然简单，却也是一次欢闹的聚会。刚包产到户那年，时任生产队长的王老蔫张罗着要修庙，有钱的出钱，有力的出力。庙的遗址在村东头的山包上，早已被蒿草荆棘侵占。我家人口多，钱是缺物，父亲就派刚高考落榜的我跟上几个半大老汉去修庙。我们清除了荆棘蒿草，找到了老庙的地基，然后在原有的基础上垒石砌墙，建起了一间土坯房，木工活是润生做的，他是个无师自通的木匠，只是活做得粗糙了点。修庙的过程，王老蔫曾经绘声绘色地讲述过神灵的感应，六十年代初，文化大革命的那会，村子里的高老大带领造反派打坏了庙里的黑爷神像，罗大胆拆了庙门口台阶上的条石给自家砌了台阶。到后来，高老大因为鸡毛蒜皮的事喝了铁棒槌一命归西，罗大胆也不明不白地病了四五年，直到请阴阳先生掐算，说是动了庙里的东西，最后赶紧把条石拆了送回庙里，病才慢慢好了，你不要看庙小，神却灵的很哪！关于我们的这个黑爷神，在我碎小的时候也曾经听人说过有多么灵验，只是我不曾目睹过神像。庙建成之后，请阴阳选了一个吉日，开门迎神。从此那位叫黑池盖国龙王的神灵就复归神位，护佑一方苍生了。之后过了三四年，王老蔫又出头筹资，请来工匠，伐倒神木，给龙王爷雕刻了一尊神像，那神像面如黑漆，豹眼圆睁，不怒自威，神灵活现，令人肃然。有了神庙之后，村子里的人就有了寄托，尤其是那些上了年纪的老人，对神灵的存在深信不疑。除了祈求神灵庇佑一年里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，人丁平安之外，谁家大人娃娃有了病吃药不见效，谁家遭遇了横祸，谁家家道不顺……都要到黑爷庙上祈祷许愿，祈求神灵的佑护。甚至有两家结怨不解，也要到黑爷庙上赌咒发誓，以证明自己的清白。更令我们引以为骄傲地是，邻近的庄浪县韩店乡店子峡的人们，在久旱无雨的情况下，竟然跋涉一百多里山路到我们的黑爷庙祈雨，竟然是有求必应，神恩远播。平日里，黑爷庙所在的那座山包就是一片禁地，不要说女人娃娃不敢涉足，就是男人们无事也不会到那里去的。每年的十月十五，是给黑爷（龙王爷）过庙会的日子，无论年景好坏，庄稼丰歉，轮值的会长都要着手筹办庙会，感谢神灵一年的庇佑。曾经因事因病在庙里许过愿的信男善女，也要在过庙会的时候给神灵还愿。早先年过庙会，就是请一班灯影子戏，唱三晚上，算是酬谢了神灵。山村偏僻，又不通电，每年一次的灯影子戏成了大人娃娃的盼望。到村子里来唱愿戏的，多是关山那面的庄浪人，也就是农闲时节出来逛几个油盐钱的农民。他们或是三五人，或是五六人，都是中年男人。八十年代初期一台戏二十块钱，到了八十年代末，戏价涨到了三十块钱。唱灯影子戏的行头并不多，一个戏箱，里面装的是表演的“牛皮娃娃”，锣鼓钹镲装在蛇皮袋子里，再就是两把二胡，一架作为屏幕的“亮子”了。到了表演的时候，支起“亮子”，点燃汽灯或者马灯，文武场面各就各位，老把式端坐正中位置，左右手举着需要出场的牛皮娃娃。一阵急促紧密的开场锣鼓响过之后，全场肃静，突然间就有一声沙哑的吼声响起，演出算是正式开始了。“亮子”背后的牛皮娃娃随着挑线子的班主的手上蹿下跳，灵巧地腾挪躲闪，除了班主吼唱之外，那些个拉二胡，打鼓敲锣的，都是演唱的角儿，其中那个叫虎财子的，虽然拉着二胡，却是唱旦角的，如果不是在“亮子”后面看得真切，谁敢说那细腻委婉的唱腔竟然出自一个胡子拉碴的男人之口！唱的戏曲，都是些耳熟能详的，众人皆知的，譬如《金沙滩》、《二进宫》、《大登殿》、《香山寺还愿》之类的。娃娃们躲在“亮子”后面看热闹，大人们则端坐在前面看剧情，唱到高亢激昂之时，也有喝彩声响起，几个上了年纪的大爷，裹着光板子皮袄，自始至终，目不转睛。如果主人支持的好，班主还会加唱两三段折戏，当然也是为了笼络关系，以求来年继续。夜深人静，曲终人散，戏子们拾掇好行头，就会被早已分派好的人家领回家，包吃包睡。白天闲暇无事，有时候戏子们被主人撺掇的按捺不住了，就会在太阳下支起“亮子”，根据主人的请求唱上几段，这种场合叫“热影子”。那些唱灯影子戏的汉子，大多还会编笼子，白天无事的时候，都会在闲聊的时候给主人家编竹笼呢。那个叫朱大头的班主，每年唱戏都在我家吃住，两天时间能给我家编两担竹笼，结实耐用，一直能用到来年唱戏的时候。灯影子戏唱毕临走之前，除了付给约定的酬金之外，村子里还要举行送别宴，也就是把给神灵敬献过的那只公鸡和萝卜、洋芋烩成一锅，让戏子们吃个肚子圆再离开，以彰显山里人的厚道和对戏子们的重视。虽然山里人的日子苦焦，生活清汤寡水的，但是在过庙会的那三天，几乎家家倾其所有，招呼戏子也犒劳自己。唱灯影子戏的那些庄浪人也深有体会，演唱的时候使出浑身的解数，投桃报李，宾主之间结下了深厚的情谊。九十年代末，每年的庙会逐渐冷清了。由于山村的偏僻闭塞，交通阻滞，