《中国画论》各时期代表人物和著作影响.docVIP

先秦、秦、汉美术理论概论 人物名 著作 观点 地位 《尚书》 诗言志，歌永言 是最古老的历史文献记录。 《周易》 书不尽言，言不尽意 后世中国哲学及艺术理论之辩证观点即出于此 孔子 ——绘事后素 ——质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——知者乐水，仁者乐山 ——周明堂画（对艺术作用的观点的论述：教化） 春秋末教育家、思想家和政治家。 儒家学派创始人 《老子》 ——五色令人目盲 ——大音希声，大象无形 庄子 《庄子》 ——解衣般礴 ——形形之不形 ——真者，精诚之至 ——言者所以在意，得意而忘言 战国哲学家 韩非 《韩非子》 画鬼魅易，犬马难 韩国人，战国思想家、政治家 汉代淮南王刘安的幕客 《淮南子》 ——画者谨毛而失貌 ——君形者（主宰形的人） ——无形而生有形 ——气充神使而形生动 ——神制则形从 书中以道家自然天道观为中心， 《礼记》 ——大圭（美玉）不琢 ——致中和 ——以素为贵 扬雄 书、心画也 西汉哲学家、文学家和语言学家 王充 《论衡》 ——图画不如文章 东汉人 崔瑗 《草书势》 东汉人 蔡邕 书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之 东汉文学家、书法家 王延寿 东汉人 《鲁灵光殿赋》 魏晋南北朝美术理论概述 人物名 著作 观点 地位 王弼 魏国人 ——故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。 陆机 ——宣物莫大于言，存形莫善于画。 西晋文学家 王廙（yi） ——画乃吾自画，书乃吾自书 （提出风格、个性） 王羲之 ——作书当意（构思）在笔前。意在笔前，然后作字。 东晋书法家 顾恺之 《论画》、《魏晋胜（名）流画赞》（书中多处出现“骨”字）、《画云台山记》 ——凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭（建筑）一定器（规范）耳，难成（难画完）而易好，不待迁想妙得也。（《魏晋胜流画赞》） ——写自颈以上，宁迟而不隽（快），不使远（应为“速”）而有失。 ——凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趣失矣。（《论画》） 宗炳 《画山水序》 ——提出山水画的功能：畅神（即审美价值） 王微 《叙画》 望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。（情境交融） 王僧虔 《论书》 ——书之妙道，神彩为上，形质次之 南朝齐书法家， 萧绎 《山水松石格》 梁元帝 谢赫 《古画品录》 ——六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。 齐梁时期画家 姚最 《续画品》 隋、唐、五代、两宋美术理论概述 人物名 著作 观点 地位 裴孝源 《贞观公私画史》 我国现存最早的一部名画著录。 王 维 《山水决》 被董其昌称为文人画之宗祖 张璪（zao） 《绘境》 ——外师造化，中得心源 朱景玄 晚唐人 《唐朝名画录》 神、妙、能、逸四品 ——逸品非画之本法，前古未之有。 收录唐画家 白居易 ——画无常式，以似为工（现实主义） 唐代人 张彦远： （要注意在概述中对张彦远的论述） 《历代名画记》 《法书要录》 ——画者，成教化，助人伦。 ——书画异名而同体 ——顾、陆之神，笔迹周密；张、吴之妙。若知画有疏密二体，方可议乎画。 ——运墨而五色具 ——自然为上品之上 ——论画六法：古之画或能移（遗）其形似，而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。……自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。（人品与画品的关联，首次提出） ——由是山水之变，始于吴，成于二李（李思训、李绍道）。 是一部最早的中国绘画史专著 荆浩： 五代后梁山水画家。 《笔法记》 ——夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。……似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。……笔有四势：谓筋、肉、骨、气。 ——凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。 以对答式的文体，阐述了对山水画创作的重要见解和理论。 黄休复 《益州名画录》 ——逸格之义：画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰“逸格”尔。 欧阳修 ——萧条淡泊，难画之意 ——古画画意不画形 “唐宋八大家”之一。 沈括 北宋人 《梦溪笔谈》 ——徐（熙）黄（筌）之异 ——董（源）、巨（然）画笔宜远观 ——以大观小之法（人为大，景为小） 郭若虚 《图画风闻志》 ——论气韵非师 ——论曹吴体法：故后辈称之曰：吴带当风，曹衣出水 ——论三家山水（李成、关同、范宽）：夫气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微，营