《农夫及蛇(两则)》(2课时).docVIP

《农夫和蛇（两则）》（2课时） 课前预习： 整理生字词，尝试复述课文中的故事。 相关课程标准： “欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。” 教学目标： 1、了解伊索寓言的有关知识。 2、体会寓言写作特点，理解作品所揭示的深刻哲理。 3、培养学生辨析词语的能力，能学写简单的寓言故事。 评价任务： 1、课堂练习 2、课堂讨论 教学过程： 第一课时 （一）导入 今天我们学习一种新的文学体裁：寓言。其实同学们对寓言并不陌生，大家从小学到中学，家长、老师经常用寓言故事对我们进行教育。同学们能举几个你听过或读过的寓言吗？（中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》等。） 世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索。这节课，我们就来学习两则他写的寓言。 （二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知识。 1．寓言的特点 文学体裁的一种。是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，通过虚构的故事，表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。 寓言原是民间口头创作，后为文人作家所采用，发展成为文学创作中的一种体裁。中国春秋战国时代，寓言相当盛行。有讽刺急于求成、按主观办事的《宋人揠苗》，讥讽只管吹嘘，不能自圆其说的《矛盾》，以及只相信尺码，不相信自己的脚的《郑人买履》，还有《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《鹬蚌相争》等都是中国古代优秀的寓言作品。 2．《伊索寓言》简介： 伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。 《伊索寓言》共收集了三、四百个小故事，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来对恶人进行斗争。例如，《农夫与蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出，当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。 《伊索寓言》中有些故事还总结了古代希腊劳动人民的生活经验，其中有的长期被后人引用，成了人们熟知的典故。如《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也搀杂着一些消极的东西，如宣传乐天知足（《说马幸福的驴子》）、向强者妥协（《芦苇与橄榄树》）等等。 3．伊索 公元前6世纪希腊寓言家。据历史学家记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因为富有智慧，聪颖过人，最后获得自由。成为自由人后，伊索四处漫游，为人们讲述寓言故事，深受希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。 （三）学习生字新词，辨析词义 （四）学习《农夫和蛇》 1．以小组为单位，编排课本剧。 2．请同学上讲台演出，其他同学作评委。 3．评价。 学生自评—小组互评—教师点拨。 4．小组讨论： （1）这则寓言的寓意是什么？ 明确：是揭露恩将仇报和告诫不要怜悯恶人。 （2）这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？ ①不要怜悯象蛇一样的恶人。②恩将仇报（忘恩负义）是蛇一样的恶人的本性；或，不要指望向恶人施善他会还你仁义；或，“善有善报”不一定适用于恶人。③与中国成语“养虎为患”有类似相通意。 （3）这则寓言里，农夫临终所说的话，作者是否将“恶蛇”误写为“恶人”，为什么？ 明确：没有误写。以动物喻人是寓言故事的重要特点。本题意在让学生进一步认识寓言的这一特点。可以举出过去和课外读过的寓言中的警句、格言加深认识。 （五）布置作业： 以小组为单位，把第二则寓言编排为课本剧。 第二课时 （一）自学反馈 1．请同学演出课本剧。 2．小组评比。 （二）讨论探究 1．这则寓言的寓意是什么？ 明确：是说不要对凶残狠毒的家伙抱有幻想。 2．这则寓言的寓意是否就限于结尾说的那些话？能说说你的理解吗？ 寓意还可作如下理解：①对没有改变邪恶本性的仇敌，不要抱有幻想。②在邪恶之人的面前，你的“和解”举动反可能助长他的恶毒气焰。③要看穿似乎头头是道的歪理背后的本质。④自以为比你强大得多的敌人是不会重视你