【语言哲学】达梅特语言哲学.docVIP

达梅特的语言哲学 迈克尔·达梅特（Michael dummett,1925—），英国当代著名哲学家，当代语言哲学中“反实在论”的主要代表。达梅特于1945年在英国军队服役，1947年进入牛津大学基督堂学院学习。毕业后一直在该校任教。直至1992年退休。他于1973年发表他的成名作《弗雷格：语言哲学》，奠定了他在西方哲学界的地位，并使他于1979年接替退休的艾耶尔成为牛津大学威尔汉姆逻辑学教授。其后出版的著作有：《直觉主义原理》（1977），《真理和其他疑难》（1978），《对弗雷格哲学的解释》（1981），《分析哲学的起源》，《形而上学的基础》，《弗雷格及其他哲学家》，《语言之海》（1993），等。他发表的重要论文有：“什么是意义理论？”（第一部分1975，第二部分1976），“意义理论诉诸于用法干什么？”（1978），“当我懂得一门语言时我懂得的是什么？”（1978），“常识和形而上学”（1979），“实在论”（1992）等等。 1，极端的语言哲学观点 在当代西方分析哲学传统中，达梅特以坚持极端观点而著称。这一观点是：可以通过对于语言加以哲学性说明从而得到对于思想的哲学阐明；也只有通过对于语言的哲学说明才能得到对于思想的全面说明。对于当代大多数分析哲学家而言，对他的主张的前一半是容易接受的，但接受后一半就很困难了。因为这无异于说，哲学研究只有通过研究语言才能进行，哲学研究依赖于语言研究。很多分析哲学家不会认同这一观点。无怪乎有人不无挖苦地说，如果依照这么严格的标准，恐怕只有达梅特才有资格称得上是语言哲学家。 达梅特的上述语言哲学观点和他极力阐明的所谓“哲学中的语言转向”有关。他和许多分析哲学家一样认为，在西方哲学漫长的历史发展中，出现两次根本性的变革或转向，第一次是从古希腊的本体论中心转到近代的认识论中心，第二次是从认识论中心转到对语言的关注。经过世纪初的语言转向，哲学家们认识到，不可能依然按照从前的方式研究思想，应当有新的方法，那就是通过对语言的哲学分析达到理解和把握思想。达梅特对“语言转向”的提法非常感兴趣，十分推崇。坚决认为解决语言问题是解决哲学问题的前提和基础，这与他把哲学视为一个分层次的等级系统密切相关。他认为哲学是分层次的，分等级的。就是说，在任何时候，在哲学中都有一些部分比其他部分更为根本，正确解决某一部分的问题应当以解决根本问题为基础，或者说，部分问题的解决有赖于根本问题的解决。他强调指出，这个解决问题的顺序绝不能颠倒过来。例如，政治学以伦理学为基础，而伦理学以哲学心理学为基础。以笛卡尔为代表的近代哲学包含的最深远的意义，就是使认识论成了整个哲学基础的部分，对哲学的研究以这样的发问方式开始：“我知道什么，我是如何知道的？”就是说，哲学要解决认识的对象和如何认识对象的问题。认识论就这样取代本体论而成为哲学的主流。到了二十世纪，笛卡尔为代表的认识论哲学由维特根斯坦改变了面貌，分析哲学走上哲学历史的舞台，使哲学逻辑恢复了哲学的基础地位，从而使认识论处于外围。在达梅特看来，20世纪哲学的特点，不是别的，就是逻辑和语言在哲学各门类的基础性的优先地位。 通常人们往往有一种偏见，认为重视逻辑和语言分析方法的哲学家，善于对现象进行繁琐的逻辑和语言方面的论证，而缺乏对社会，人生，价值和宗教方面的终极关怀。然而达梅特却不是这样的语言分析学家，他并不是只满足于一些专门性的问题。他说他的志向是使自己的研究从一般的思考进入哲学的所有领域。他曾打算写一部《实在论》的著作，对包括传统形而上学在内的诸学科做出研究，全面论述自己的哲学观点。他也同样关注宗教伦理方面的问题，他是一位虔诚信教的哲学家。 2，解读弗雷格的语言哲学 达梅特的第一部重要学术著作是《弗雷格：语言哲学》，这部著作的学术意义和价值非同一般，它远远超出了对一位哲学家的学说进行解释和注释的范围。作为达梅特前辈的著名哲学家艾耶尔曾高度评价此书。他说此书是“一个辉煌的成就。他不仅对弗雷格的观点作了富有启发的，系统地说明，它还显示了作者对由弗雷格的观点所引起的既重要又困难的问题的许多独到的洞见。本书的诚挚，严格和敏锐使达梅特成为当代杰出的哲学家之一。” 弗雷格是德国著名数学家，逻辑学家，哲学家（达梅特称他为“分析哲学的祖父”）他对于现代数理逻辑的发展做出了里程碑式的卓越的贡献，但他的成就却默默无闻，几乎无人知晓，生前没有得到承认。罗素和维特根斯坦可能是弗雷格在世时了解弗雷格思想价值的著名英国哲学家，是他们肯定了弗雷格的成就，但没有正面阐述弗雷格的思想。虽然罗素和弗雷格年龄相差很多，他们几乎在同时面对同一问题进行意义深远的研究工作：把数学还原为逻辑。但当弗雷格自以为将要大功告成时，罗素发现了数论中的悖论——“罗素悖论”，他把这一结果写信告诉弗雷格，使弗雷格精神上受到很大打击。另外，维特根