2014第2学期公开课教案.doc

公开课教案 年级：高二 学科：语文 2013——2014学年度 第 2 学期 说 课 稿 说课型 文化经典研读课 说目标 1．理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。 2．了解儒家治学、立志的基本思想，感受孔子光辉的人格魅力以及孔门师徒的开阔胸怀。 说学情 高二学生已经在文言实词、虚词、特殊句式方面有了一定的积累，再加上他们在初中时也学过七则《论语》，因此理解句子的字面意思并不算困难。但是对《 论语十则》的学习仅仅停留在这个层面上显然是不够的，作为选修课应该注重学生思考的广度与深度，所以如何将看似没有联系的内容进行整合使得学生对孔门师徒的思想有一个宏观的认识是选修课应该考虑的问题。 没有《庄子》的汪洋恣肆,不似《孟子》的犀利雄辩，《论语》呈现给我们的是语约义丰的只言片语,是耐人寻味的人生哲学。 本节课我们将运用一些方法对《论语十则》进行深入的研读，以此来认识真实的孔子，来汲取人生的智慧。 二、小专题式学习 通过前面的学习，《十则》的内容主要“治学”、“修身”、“立志”三个方面。 （一）治学 1．请同学们阅读和治学有关的一、二、三则，请同学们思考在孔子看来什么样的人是好学之人？ 预想：1、这个人首先是一个君子。 2、这个人对吃住没有太多的要求。 3、他得勤快地做事，说话要谨慎。 4、他主动地靠近那些有道德的人来修正自己的言行。 2.借助对“敏”的解释学习以文解文的古文阅读技巧。 材料：课下另一注释、专家注解（ppt出示）、学生的语感 请前后四个同学一起探讨一下，你认同哪种解释，说说你的理由。 教师引导学生从文本中找答案。 （关注“慎”字。慎和敏相对，它们意思相反。慎是慎重的意思，慎重是说人做事的态度，敏捷和勤快中勤快说的是做事态度，而敏捷说的是做事的方式。） 3.教师小结 在辨析注释时，我们可以利用文言文的特点来获得正确的认识。字不离词，词不离句。在阅读文言文时我们发现，一句话往往前后关照，互为解释，所以我们可以借助这一特点来以文解文。 师：现在我们明确了一个不讲究吃住，多做事，少说话，见贤思齐的君子是好学之人。 4.第一则所说的好学和我们现在所说的好学是不一样的，它相当于我们今天说的“好德”。好学即好德，在这里学的内容就是道德实践，好学就是注重品德修养、道德实践。 联系初中学习过的“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦说乎，人不知而不愠不亦君子乎？”我们发现孔门弟子除了要学习书本知识，还有进行各种道德方面的实践。与书本知识相比较，孔子更强调道德实践。孔子的治学思想告诉我们先学做人再做学问。 （二）立志 1.阅读第四则，谈谈子路的志与孔子的志有何异同。 （子路之志和孔子之志都是将他人的感受，他人的幸福为着眼点。子路之志是他个人修身的目标，而孔子之志涉及到了对老人、朋友、晚辈是他的社会理想。） 2.? 结合材料一和《侍坐》谈谈，孔子的志指什么。组织语言，写成100左右的段落。 （可能的答案之一：孔子之志是天下太平，国泰民安，每个人都可以享受安定祥和的生活。在这样一个社会中没有战火硝烟，没有妻离子散，没有颠沛流离，没有饥寒交迫，每个人都能闲适淡然地游玩歌咏，享受明媚的春色，无论他是老者还是少者都可以在太平盛世惬意地生活。天下太平，国泰民安，多么远大的志向。孔子之志让我们看到得是古代先贤的博大胸襟与济世情怀。） 3. 孔子的志向和学生的志向之间的关系 （提高自己的道德修养，是为自己的政治理想，社会理想服务的。提高道德修养本身不是目的，目的是为了济世安民，而且也正是在济世安民的事业中才能成就圆满的道德人格。） 4.第四则中老师和学生的志向给了我们什么样的启示？ （要把个人的理想与社会的发展统一起来，既要培养自己高尚的道德情操，用知识武装自己，又不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，要尽己所能为社会的发展尽自己的一份微薄之力。要“风声，雨声，读书声，声声入耳。”要“家事，国事，天下事，事事关心。”） 三、总结 作业布置 《论语十则》中论及最多的是修身，而儒家修身的最高境界是达到仁，仁是儒家的重要思想， “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”也是对孔子“天下归仁”思想的生动诠释。请同学们在课下研读第九则，深入理解“仁”的内涵。 课 后 反 思 （一）文言文教学的整体意识增强 《论语》距离学生时间久远，在对每个小专题进行研究的时候，势必会产生阅读疏离感。首先，是字词意思上的疏离。对于中学生来说，只靠一本古汉语字典来解决这个问题恐怕还很困难，所以读注释是他们最常用到的方法。然而注释本身就存在着很多分歧，虽然仅靠字典来解释经典，对学生来说是比较困难的，但是确定哪个注释最合理，的确是他们能力所及的。只要认真读文本，