2015—2016学年高中语文第二单元第3课民为贵练习新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

第二单元 第三课 民为贵 一、夯实双基 1．下列加点词注音全都正确的一项是(　　) A．社稷(jì) 粢盛(shènɡ) 桀纣(zhòu) B．走圹(guǎnɡ) 水獭(tà) 鹯(zhān) C．载胥(xū) 谆(zhūn) 暴(pù)之于民 D．朝觐(jìn) 讼(sònɡ)狱 讴(yōu)歌 【答案】　C(A.盛：chénɡ；B.圹：kuànɡ；D.讴：ōu) 2．下列加点词解释全都正确的一项是(　　) A．社稷(谷神)　变置(立)　得乎丘民(山丘上的百姓) B．汤放(释放)桀　残贼(害)　就(接近，趋向)下 C．走圹(原野)　其何能淑(善)　载胥及溺(过分) D．孰(谁)与之　荐(推荐)人　践(登上)位 【答案】　D(A丘民：民众；B放：流放；C溺：淹没) 3．下列加点词，和例句中加点词意义相同的一项是(　　) 例：孟子对曰：“于传有之。” A．师者，所以传道受业解惑也。 B．六艺经传皆通习之。 C．作七十列传。 D．后世之谬其传而莫能名者。 【答案】　C(例句与C都当“传记”讲) 4．下列句子中的加点词，意义相同的两项是(　　) A．得天下有道。 B．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 C．士不可以不弘毅，任重而道远。 D．人能弘道，非道弘人。 【答案】　AB(两个“道”都当“方法、途径”讲) 5．下列句子中的“尔”字，意义相同的两项是(　　) A．所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 B．子路率尔而对曰。 C．求，尔何如？ D．同是被逼迫，君尔妾亦然。 【答案】　AD(两个“尔”都当“这样”讲) 6．下列句子中的“与”字，按意义分类正确的一项是(　　) ①所欲与之聚之。　②尧以天下与舜，有诸。　③天与之者，谆谆然命之乎？　④以行与事示之而已矣。　⑤不能使天与之天下。　⑥利与善之间也。⑦孰能与之？　⑧遍国中无与立谈者。　⑨问所与饮食者，尽富贵也。 A．①②③//⑦⑧⑨ B．①②③⑤⑦/④⑥⑧⑨ C．①②③⑤//⑦/⑧⑨ D．①②③//④⑥/⑧⑨ 【答案】　C(动词，给予/连词，和/动词，亲附/介词，和，跟) 7．下列句子中的“以”字，意义相同的一组是(　　) A. B. C. D. 【答案】　B(都当“拿”讲) 8．下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是(　　) A．五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。 B．第4则短文中，孟子反复强调“天也”、“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。 C．从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。 D．孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。 【答案】　B(B项中提到的第4则短文，先阐明了天子不能将天下给别人的道理。接着阐明了“天子能荐人于天，不能使天与之天下”的道理。最后阐明了“荐之于天而天受之，暴之于民而民受之”的道理。而孟子反复慨叹“天也”，“故曰天也”出现在最后一层，很显然孟子强调天意，但他认为民意比天意更重要，后文的“天视自我民视，天听自我民听”正是说明了民意民心高于天意的道理。) 二、文本精品 阅读下文，完成9～12题。 曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？” 曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。” 9．下列选项中对加点的词解释有误的一项是(　　) A．荐之于天而天受之 荐：举荐 B．暴之于民而民受之 暴：显现、显露 C．使之主事而事治 治：统治 D．天子不能以天下与人 与：给予 【答案】　C(治：治理得好。) 10．选出下列句中加点“之”的用法与例句相同的一项(　　) 例：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜 A．荐之于天而天受之 B．三年之丧毕 C．夫然后之中国 D．舜避尧之子于南河之南 【答案】　C(C项与例句中的“之”都是动词，到。A项，代词，他。B项，助词，的。D项，助词，的。) 11．选出下列句子中句式与其他三项不同的一项(　　) A舜避尧之子于南河之南 B．暴之于民而民受之 C．天子能荐人于天 D．“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也 【答案】　D(D项是宾语前置，“谓之此也”，A、B、C三项都是状语后置。) 12．下列有关选段内容分析不正确的一项是(　　) A．选文主要阐明了孟子关于“禅让”