丝绸之路上花角鹿图案传播研究.docVIP

丝绸之路上花角鹿图案的传播研究 【摘要】随着唐王朝的发展，经济贸易往来频繁，最著名的就是丝绸之路。在该时期丝绸之路的挖掘文物上我们意外的发现了一种独特的图案，形似梅花鹿，但是又区别于常见的梅花鹿造型，我们将其定名为“花角鹿”，与中原汉地所流行的鹿纹差异明显，可以判断为外来图案，暗含了中外文化交流的历程。本文针对丝绸之路上花角鹿图案的传播进行分析，探究花角鹿纹逐渐东入的演化历程，进一步丰富中外文化交流的研究。 关键词：丝绸之路；花角鹿；图案分析；传播研究 花角鹿图案最早发现于丝绸之路的相关考古文物中，独特的花角鹿造型与中原汉地十分流行的花纹样式存在明显的差异，这一独特的图案现行引起了考古学家与美术学家的普遍关注，关于其考究与评论的文章不在少数，大家各执一词，最终没有明确的定论。探究花角鹿的演变与传播过程，探寻中西文化与艺术的交流与融合，了解当时的文化艺术水平都具有极为重要的现实性意义。 一、花角鹿的形象分析 “鹿”在古代是吉祥的象征，所以古代关于鹿的造型极为常见，家具、器皿、刺绣上都可以见到吉祥鹿的形象象征。但是花角鹿的造型在我国并不常见，丝绸之路考古文物上发现的花角鹿很可能是外来艺术形象。中亚考古专家在粟特银器上发现了类似于花角鹿的形象，后通过大量观察粟特地区与波斯地区的器具，我们发现了更多相似的花角鹿形象。通过考古文献我们发现，花角鹿纹是当地粟特女神星波尔的象征，由此可以初步判断这种图案来自粟特地区，而非中国本土所有。 中国史籍中最早关于这方面的记载是玄奘西天取经的故事，在里面最早记载了有关西方“鹿”的形象。后来，《唐书》中也有记载，“千泉，地赢二百里，南雪山……群鹿饰铃鹌”，千泉这个地方盛产鹿，在7世纪早期就有佩戴铃铛的鹿。而千泉从地理位置上看，靠近西方的碎叶古城，这里最早居住着大量的粟特人民。时间推移到7世纪初期，西部的突厥势力不断强大，领地不断扩张，为了方便管理，在千泉地方建立了都城，这里的文化受粟特地区影响较大，很多文化与习性上与粟特地区十分接近，而很有可能花角鹿的图案是在该时期引入的。 基于这些分析在当今的考古中也有所验证。据考证，8世纪曾在塔塔尔自治共和国出土了鹿纹三足盘，由三个支架组成的圆盘，在圆盘的中心刻有行走的鹿，该鹿好像在回望不远处的一簇莲花，整个雕饰使用的是繁杂的锤揲技法，体现出一种生动的浮雕效果，深入考证，我们发现这种独特的圈内刻绘动物形象的装饰形式是粟特地区所特有的，具有典型性。后在临近地区出土的银盘上也有类似的鹿的形象，十分写实，而在我国的西安也发现了这样的鹿纹造型，沙坡村出土的银碗上就有与大角鹿相似的形象，科学家与考古学家得出结论：西安沙坡村出土的银碗大角鹿形象很可能源于粟特地区的图像系统。 这种花角鹿的形象呈现出逐渐发展与过渡的特点。在我国的吐鲁番地区也发现了相似的花角鹿图案，主要是织物，一组可以确定的是萨珊系统，因为其图案有马、猪和鸟，制造工艺上已经相当完备。第二组可以判定为粟特系统，大角的雄鹿最明显，但是从制作工艺上来看，相当粗糙，在边缘部分是刮切似的粗糙性边线。通过对这两种形象进行比较，我们更加印证了这种花角鹿图案是粟特地区特有。 我们还可以从墓葬和博物馆中搜寻到验证，西安郊区曾经出土的李静训墓地，年代为隋大业四年，出土的是镶嵌宝石的金项链，在项链的圆形边缘部位有珠帘的装饰，中间有一颗深蓝色的珠子格外显眼，在珠子上刻有花角鹿的图案，众多的考古学家认为其来源于巴基斯坦地区，通过我国的文献资料，我们了解到李静训的曾祖父墓地在宁夏固原被发现，墓中的陪葬品都来源于萨珊与巴克特里亚地区，这些地区的艺术与粟特地区的艺术存在很大的相似性，所以判断这种花角鹿图案是引进自粟特地区。这种花角鹿的传播是沿着丝绸之路逐渐向东传播散开的。 二、花角鹿的逐渐演变分析 （一）花角鹿载体的演变与寓意的变化分析 粟特地区传统的花角鹿通过与连珠纹的结合，通过金银器具与丝织物品经由丝绸之路传入东方。通过大量的考古我们发现，花角鹿更多的是作为一种墓葬文化出现在陪葬物品与墓穴之中，在载体与寓意上都有所改变。 通过上文对花角鹿演变的分析，我们可以看到其载体与寓意在东渐的过程中也发生了明显的变化。其主要演变可以归纳为以下几个方面： 在演变的过程中实现由写实向装饰方向的演变 早期的金银器上出现的花角鹿形象更加注重写实，线条上比较流畅，而在后期的丝织物上，出现的花角鹿图形更多的是直线与曲线的结合，线条上更加粗糙，写实上逐渐淡化，实现了由写实向装饰方向的转变。 2.由单纯的鹿纹逐渐增添多样的装饰 引入初期只是简单的鹿纹，在样式上也比较简单，发展到后期，出现了多样化的配饰，例如绶带上体现出的多样化装饰，使得鹿纹增添了更多的寓意。绶带最常见的图案是鸟纹，在中西亚的图案中使用最为广泛，在皇室中更多是鸟与王冠的结合。萨珊系统继承了这种形象象征，并