乌丙安：沉沦还是崛起-中国民俗与现代文明.docVIP

乌丙安：沉沦还是崛起——中国民俗与现代文明 沉沦还是崛起——中国民俗与现代文明 乌丙安/中国民俗学会副理事长、中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任、文化部中国民族民间文化遗产保护工程专家委员会委员 一，导言以及民俗的定义 时光飞逝，这四个字虽然老套但确实是事实，不知不觉中，世界或者说中国已经步入了21世纪。中国历来是传统文化古国，有着悠久的历史和文明。而民俗作为文化的一种特殊的表现形式自然也有着许多丰富的内容。然而由于中国本身只是个发展中国家，经济，文化等各个方面都存在很大的变革，传统与现代的冲突日益尖锐，因此民俗文化既不能抛弃传统的，又必须面对现实。 当然定义总是需要的，究竟何谓民俗呢？一生致力于民俗学研究的“民俗学界泰斗”、北京师范大学已故著名教授钟敬文先生认为，民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式 其实，在中国“民俗”一词很早就已出现。如《礼记·缁衣》：“故君民者，章好以示民俗”；《史记·孙叔敖传》：“楚民俗，好痹车”等等。此外，还有不少意义与其相近的词，如“风俗”、“习俗”、“民风”、“谣俗”等。钟敬文先生认为，民俗大略可以分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。物质民俗主要包括生产、商贸、饮食、服饰、居住、交通、医药保健等民俗；社会民俗主要包括组织民俗（血缘、地缘业缘组织等），社会制度民俗（如习惯法、人生仪礼等）、岁时节日民俗及民间娱乐习俗等；精神民俗主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。而语言民俗包括民俗语言和民间文学两大部分。民俗语言如民间俗语、谚语、黑话、歇后语、谜语等；民间文学主要有神话、民间故事、民间歌谣等形式。 什么是民俗介绍完了，下面就分段简要阐述各个内容。 二，中国民俗文化现在的状况 我可不是什么民俗学者，而且生活在城市，因此对这个方面的问题了解相当有限，不过我可以从一个普通的中国人的角度来谈这个问题。有很多人说，民俗的东西在年年变淡，即使是最民族最传统的春节也感觉不到记忆中的“年味儿”，过年的吸引力大打折扣。中国民俗节日中的春节，总是谁都要过的吧，从现在来看，味道确实淡了不少，象我就是在家和平时一样的坐在电脑前面，最多发两条消息给好友，12点左右在去看放爆竹。可是，我小时侯可不是这样的，至少，当时的人们似乎很热衷于出来放烟花或者看别人放烟花，而且新村里的人气也旺的多，不象现在这么冷淡。（不过12点的人气还是非常大的） 接下来的元宵也是如此。小时侯的纸兔子灯，现在何处可寻？而且今年的元宵我在学校里过，连汤圆也没吃，唉，真是惭愧呢。其他的节日如清明，端午等，至少在我生活的城市里感觉也越来越淡薄，和情人，圣诞等所谓“洋节”也差好多呢。而且更加令人遗憾的是，随着时间的推移孩子们也根本无法获得，或者说没处获得一些关于民俗的知识和做法。当然，我虽然也属于年轻人的一员，但是小时侯毕竟还听过一点东西，比如立夏碰蛋，冬至晚上不能出门等等之类。 以上是我表达的种种遗憾和不足，大家可不必灰心，虽然民俗意识有点开始淡化，但是并没有消失，相反还在顽强地发展。再拿前面的春节来说，虽然年尾淡了不少，但是关键性的东西似乎一个不少。比如年夜饭啊，压岁钱啊，除夕守岁啊，拜年啊，贴福字，买年货啊之类，各家各户还是都要做这点事情的。可见传统民俗文化的影响力还是十分强的。 另外一方面，各类更加传统的东西也不时地出现在我们的眼中。例如每年似乎都要祭陕西的黄帝陵。（台湾方面也一直在做的，不过地点有点区别）黄帝作为中华民族传说中的始祖，自然具有十分重要的象征意义，这样的活动对发扬传统的文化很有作用，算是真正意义上的祭祖吧。还有山东的孔庙，也是每年搞祭祀活动的，孔子虽然不是什么神明，但是确实中国历史上最有影响的人物之一，说他代表中国的传统文化估计也不为过啊。与这些类似的还有在天津举行纪念海洋女神妈祖天妃庙建立724周年盛会，同样也为发挥我国民俗文化宝贵资源做出了表率。众所周知，早在公元前776年左右，古希腊盛行每四年为祭祀雷电大神宙斯而举办奥林匹克竞技大会的风俗。历经2800多年断断续续的发展演变，这一古代庙会民俗竞技已经成为全球性的现代化奥林匹克运动会，并成为全世界各族人民最关爱的当代文化瑰宝，为发挥古代民俗文化资源的现代化效应树立了最高典范。因此这样的所谓效仿我觉得是很可行的。 而且还有所谓的宗族的问题，在传统社会，宗族的关系是很强的，而今在城市中，这样的观念已经淡泊，而且由于计划生育的原因，似乎宗族更加难以发展。不过呢，其实宗族这个