可以无悔矣 主题思想作者通过游褒禅山的所见和所感.ppt

王安石 (1021－1089) 王安石 字介甫，号半山，临川人。 北宋政治家、思想家、文学家。 1042年登进士第。 1061年上万言书，提出变法主张 1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击， 于1074年罢相，次年再为相 1076年再次辞去相位，退居江宁潜心学术研究和诗文创作。 封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。 1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 褒禅山(华山) 华山洞 慧空禅院 石碑 褒 禅 山 示 意 图 朗读正音 1、庐冢 2、盖音谬也 3、窈然 4、咎 5、无物以相之 6、何可胜道 7、王回深父 8、今言“华” （zhǒng） （miù） （yǎo） （jiù） （xiàng） （shēng） （fǔ） （huá） 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍 於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 ??? 记游 前洞 略述前洞后洞概况 平旷 记游者众 窈、寒、深 记游者少 详记游后洞的经过 补叙出洞后的心情 后洞 对　比 → → 深 难 奇 悔 ??? 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 古人学有所得 思之深、无不在 有志 有物 有力 世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在於险远 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助 治学之理：指出学问要“深思慎取”   见闻感受 借 　实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力 治学不可以不深思慎取 记游为辅 议论为主 阐明 提出 游褒禅山记 王安石 花山 华山 褒禅山 碑文 音谬 慧褒舍于此 死后葬于此慧空禅院 学者不可以不深思而慎取 前洞 后洞 平旷 记游者众 深寒 游者少 半途出来 夷以近，则游者众险以远，则至着少 有志，有力，有物 尽力 1. 2. 4. 3. 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代中国对人的称谓比较复杂。 （1）直称姓名 （2）称字、号、斋名、谥号 （3）称官名、爵名 （4）称籍贯。 有时几项兼称，这种称谓一般是 先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代中国 最早的纪年法是用王公即位的年次表示， 叫年号纪年法。 如果让您用一句话来概括全文的主旨，您会选哪句？ 尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有……，才能取得成功。? Thank You！ 愚公说法图