免费《社戏》课件8.ppt

社戏 王英琦 女，当代著名散文家（一级作家） 安徽省文学院专业作家。出版过 《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。 创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！ 教学目标： 1、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。 2、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者成功的写作经验 一、初步感知（1）故事发生在什么地方？ （2）发生在什么时间？（3）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？ （4）故事里涉及了哪些主要人物？ （5）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。 理清结构层次： 一（1-13）第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的爱好。 第一层（1-4）作家匆忙吃过晚饭赶去看社戏。 第二层（5）自己对社戏认识的变化。 第三层（6-8）介绍戏场的情况。 第四层（9-13）自己对戏剧角色的喜好。 二（14-37）次日看戏的情况。 第一层（14）前村后队的人不绝地去赶戏。 第二层（15-17）阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。 第三层（18-37）后台所见。 三（38-40）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。 二、本文主要写了艺人们什么特点？ 1、对艺术非常虔诚、执著。 简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。 ２、生活非常艰辛。 有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上……”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅……”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子……”（第28-37节）。 简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。 解读观众心理 ，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写。 有关句子：“沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中……”（第4节）“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了”（第6节）“台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜……”（第13节） 第二场 有关句子：“次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”（第14节），“好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情” （第16节） 第三场 有关句子：“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头的之大”（第38节） 三、走近人文环境 第18节中，作者写道：“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣。”也就是说，观众与艺人——看戏和做戏的人，共同形成了豫剧的人文环境。下面我们一起来观照一下这一人文环境。 四、走进文本作者 读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了文化和精神需求如