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八、中唐散文 教学目标 中唐文风改革 古文运动 韩柳散文成就 晚唐小品文 教学重难点 韩柳散文成就 晚唐小品文 一、中唐文风改革 1、文体文风改革的背景 （1）、中唐士人的中兴愿望 （2）、儒学思潮和政治改革由通经致用到改革现实 （3）、文学内部的发展规律 骈文——发端于先秦——形成于魏晋——南北朝大盛，此后一直延续不衰——唐代骈文去赘典浮辞，走向平易流畅 2、文体文风改革 韩、柳的古文理论有如下内容： 其一，是“文以明道”。 其二，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用 。 其三，为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。 其四，韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量 。 杂文学观念的产生与发展 二、　韩、柳散文的艺术成就 1、韩、柳的开拓 其一、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。文学观念上 、辞采 、语言 、技巧 其二、韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。 2、韩愈的论说文、杂文与碑志  （1）论说文 分为两类： A 重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等 B重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，如《师说》 、《原毁》、《讳辩》、《争臣论》、《论佛骨表》 等 （2）韩愈的杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。 如《进学解》、《送穷文》 、《杂说》、《获麟解》、《伯夷颂》 （3）传记、碑志 表现出状物叙事的杰出才能，其传记文《张中丞传后叙》 碑志，则仿佛是一组组生动形象的人物画廊 ，如《唐河中府法曹张君墓碣铭》 、《考功员外卢君墓铭》 、《殿中少监马君墓志》 3、柳宗元的杂文与山水游记 （1）柳宗元的杂文有两个显著的特征： 一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，《答问》、《起废答》、《愚溪对》等 二是巧借形似之物，抨击政敌和现实。如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》、《斩曲几文》等 （2）柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。《三戒》 、《罴说》 （3）柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如《捕蛇者说》、《童区寄传》、《宋清传》、《种树郭橐驼传》 等 （4）山水游记 “永州八记”包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭 记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 三、晚唐古文的衰落与骈文的复兴 晚唐小品有三个基本特点： 一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体（吴讷《文章辨体序说·杂着》）；二是多为刺时之作，有的放矢，批判性强； 三是情感炽烈，生气贯注。 代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。 皮日休 皮日休（834？～883？），字逸少，后改袭美；复州竟陵（今湖北天门）人。胆识过人，声称要“上剥远非，下补近失”（《皮子文薮序》），往往发前人所未发或不敢发，使得他的小品文如弹丸脱手，字字见血。如《读司马法》开篇明义：“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。”进而指出：“由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。”《原谤》则激切声言：“后之王天下有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。” 陆龟蒙（？～881？） 字鲁望，姑苏（今浙江苏州）人，自号甫里先生。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》借描述土木偶像的形象和评议鬼神的罪过，来揭露、抨击封建官吏，说他们“平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇”。《记稻鼠》上承《诗经·硕鼠》的主题，指出老百姓要对付大贪官和小贪官两种老鼠，则民“不流浪转徙、聚而为盗，何哉！” 罗隐（833～909） 字昭谏，余杭（今属浙江）人，十举进士不第。其文集名《谗书》，其中多为“愤闷不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书跋》）， “着私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”（《谗书重序》）。罗隐好谐谑，遇感辄发，其文多取寓言形式，要言不烦，一针见血。 《说天鶏》借两种“天鶏” 巧妙地讽刺了那些“峨冠高步”却无甚德能的达官贵人，表述了不能以貌取人的道理。《英雄之言》则直斥刘邦、项羽盗取国家，与强盗无异，毫不留情地剥下了他们“救民涂炭”的伪装。他如《蒙叟遗意》、《越妇言》、《辨害》等。 三十六体 晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”（三人在其从兄弟中皆排行第十六，故有此称）。他们大力提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、典故、声韵、偶对，向唯美主义方向发展，幷将骈文广泛应用到书信、公文、表奏等各种文体中，不少作品无异于文字游戏。在创作技巧和文风上，他们的骈文则有了一些新的变化，大都雕镂精