冯保善+文学阅读与人文修养.ppt

《西游记》 第一回《灵根育孕源流出，心性修持大道生》 “老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。”……猴王道：“望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。” 《西游记》 第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神》 一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。 《祁止祥癖》 张岱 人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也。” 《别花人》 田艺蘅 余尝于花开日，大书粉牌，悬诸花间，曰：名花犹美人也， 可玩而不可亵，可爱而不可折。撷叶一瓣者，是裂美人之裳也； 掐花一痕者，是挠美人之肤也；拗花一枝者，是折美人之肱也； 以酒喷花者，是唾美人之面也；以香触花者，是熏美人之目也； 解衣对花，狼藉可厌者，是与美人裸裎相逐也。近而觑者谓之 盲，屈而嗅者谓之鼻齆。语曰：宁逢恶犷，莫杀风景，谕而不 省，誓不再请。呜呼！此虽戏词，无非怜芳菲而惜香艳耳。凡 我同志，共守此约。” 文学阅读与人文修养 世界读书日的主旨：希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。 在中国，关注阅读，强调阅读，不仅是因为我们的读书比，在世界排名中落后的原因，更重要的是，由于种种原因，多年来，人格、人性、人文关怀教育缺位，其恶劣的影响，日渐显露。 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 一、文学与人文 文学有着一种魔力 。 文学作品有着丰富的人文精神养料， 恰如那润物细无声的春雨，滋润人 们的心田，滋长出葱茏茂盛的人文 精神绿洲 。 人文集中体现了对人的重视、尊重、 关心、爱护。人文是重视人的文化。 “人文修养”，包括了“人文科学”的知 识要素，与“人文精神”的精神内涵。 文学是社会科学的一个学科 ，是一 种以语言文字为工具，形象化地反映 客观现实、表现作家心灵世界的艺术。 文学是人学。 文学是审美的、人性的、道德的。 朱光潜《文学与人生》中 说：凡是文艺， 都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以，他一方面是现实人生的反照，一方 面也是现实人生的超脱。在让性情怡养在文艺 的甘泉时，我们霎时间脱去尘劳，得到精神的 解放，心灵如鱼得水地徜徉自乐；或是用一个 比喻来说，在干燥闷热的沙漠里走得很疲劳之后，在清泉里洗一个澡，绿树荫下歇一会儿凉。世界许多人在劳苦里打翻转，在罪孽里打翻转，俗不可耐，原因只在洗澡歇凉的机会太少。 梁实秋在《现代文学论》中说：人生是宽广的，人性是复杂的，我们对于人生的经验是无穷的，我们对于人性的了解是无究极的，因为文学的泉源永远不竭，文学的内容形式是长久的变化。伟大之文学家能深悉人生的奥妙，能彻悟人生之最最基本的所在，所以文学作品之是否伟大，要看它所表现得人性是否深刻真实。 周作人《自己的园地》自序中说：我原来乃是道德家，虽然我竭力想摆脱一切的家数，如什么文学家、批评家，更不必说道德家。我平素最讨厌的是道学家，岂知这正因为自己是一个道德家的缘故；我想破坏他们的伪道德不道德的道德，其实却同时非意识地想建设起自己所信的新的道德来。我看自己一篇篇的文章，里边都含着道德的色彩与光芒，虽然外面是说着流氓似的土匪似的话。我很反对为道德的文学，但自己总做不出一篇为文章的文章，结果只编集了几卷说教集，这是何等滑稽的矛盾。 要客观看待文学的价值与意义 鲁迅《革命时代的文学》：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀；即使幸而不被杀，但天天呐喊，叫苦，鸣不平，而有实力的人仍然压迫，虐待，杀戮，没有方法对付他们，这文学于人们又有什么益处呢？ ……中国现在的社会情