凡人论道九.doc

[四海缘]凡人中蕴含的“物极必反”的道理 本文观点可能令人反感，不喜者勿入。 凡人论道九：物极必反 人界篇有一个情节令人深思：修仙者从炼气、筑基、结丹到元婴，就象是金字塔，越往上走人越少，也就越牛B。回想一下天南三大修士出场时的片段，看那气势，可真叫“江山在手，天下我有”！从这个趋势看，化神期修士站在人界巅峰，都是精英中的精英，人数稀少到一个巴掌数得过来，可谓是“仰望苍穹，青天如触；俯视人界，众生如蚁”，用脚趾头也能想到会有多风光、多派头，可是为什么这些人却个个低调得过分，象缩头乌龟一样不敢见人呢？看向之礼出场时一幅老滑头的猥琐形象，那孙子装的！ 解答这个问题其实只需要4个字：物极必反。 每个人看问题都有自己的角度，就象凡人，有些人喜欢它的故事情节离奇，热衷于讨论剧情；有些人喜欢挖掘它的文学价值；而贫道更为欣赏的却是其中处处蕴含着的“道”，正是因为这一点，在凡人中不仅可以看看热闹，更可以看看门道，决定了凡人具有不同于小白文的深度。顺便说一下，与人界篇相比，灵界篇在这方面要差很多，贫道写论道贴，在人界篇中随处可以找到合适的例子，在灵界篇中却难有这方面的素材，请忘语要注意。 今天贫道就来谈谈“物极必反”这个看似朴素浅显，其实又相当深奥的道理。 一、道与道纪 凡人论道系列已经写了祸福相依、绝仁弃义、趋利避害、善复为妖、天道人心、物竞天择、崇本息末、天地不仁等8篇了，物极必反是第9篇。按照原先的设想，贫道在《凡人凡语》中给自己留的位置，刚好可以凑成“天干地支”中12地支的数字，剩下的3篇也许会是：轻诺寡信、损余补缺、知易行难。 在写论道贴的过程中，贫道自己对于道的理解，也在不断提升之中。以前虽然写了那么多的论道贴，但对于道究竟是个什么东西，却始终没有想到一个简单明了的表述。最近某日灵光一闪，突然想到了一个用来解释“道”的绝好例子，在此与道友们分享一下： 很多人都玩过电脑游戏。在游戏中，你会处于一个虚拟世界中，这个虚拟世界有它自己的游戏规则，与现实世界不一样。你有没有想过，这个虚拟世界是怎么出现，怎么演变的？很简单，在这个虚拟世界出现之前，先有了电脑程序，程序中规定了虚拟世界的游戏规则，程序运行之后，虚拟世界就从无到有，玩家从少到多，慢慢扩张，慢慢演变。 看到这里，相信一些聪明的道友已经明白了“道”的含义。是的，没错，如果把游戏中的虚拟世界和我们所处的现实世界来对比，它的电脑程序，在我们的现实世界中，就叫做“道”。这个比喻，要比简单地把“道”说成是“世界本源”、“天地法则”等要准确清楚得多。 老子在《道德经》中所说的“道”，就相当于游戏的程序。游戏中虚拟世界的产生和演变，都是程序运行的结果；同样的，按照老子的观点，现实世界的产生和演变，都是“道”运行的结果。 从这个角度去理解，你就能明白老子为什么说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”了。程序先于虚拟世界而存在，“道”自然是比天地更早出现了；程序运行之后，是循环运转，不会改变的，“道”也是如此；程序可以说是虚拟世界的来源，“道”同样可以称为天地万物之母。 游戏的程序是程序员编写的，道是怎么来的？老子不可能知道，所以他说：“吾不知谁之子，象帝之先”。按照老子的逻辑，如果我们所处的这个现实世界中有仙人、有天帝、有鬼神的存在，那么一定是因为“道”的程序中有这些内容。 道是谁的作品？是不是上帝？是一个上帝还是一群上帝？就象游戏程序一样，是团队创作的结果？这些我们都不可能知道，就象游戏虚拟世界中的人物，不可能跳出游戏去探问程序员是谁，程序是用哪种计算机语言编写的，内容是什么。所以严格地说，我们永远不可能知道“道”的真正内容，这就是老子为什么说“道可道，非常道”。 有些道友可能会说，既然我们永远不可能知道“道”的内容，那为什么说它“可道”呢？你为什么还“论道”呢？ 原因就在于，作为虚拟世界中的人物，虽然不可能知道程序是怎么写的，但程序所制定的游戏规则，却始终都在游戏中发挥着作用，如果虚拟世界中的人物有智慧，他就能感受到规则的存在。就象游戏玩家，并不需要掌握计算机语言，不需要懂游戏程序的内容，不需要告诉他游戏规则，只要多摸索几遍，他就明白规则是怎么回事，就能玩转游戏了。 在现实世界中，人类是有智慧的，我们虽然看不到规则，但因为有规则的存在，事物的发展会呈现出一定的规律性，总结出其中的规律，我们就能推断规则的存在和内容。这就是老子说的：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。所谓“道纪”，就是事物的演变因为“道”的存在而表现出来的规律。从这个角度来说，“可道”和“可论”的“道”，其实并非“常道”，不是“道”本身，而是“道纪”，或者换种说法，是“自然规律”。 人类看不到天道规则，但可以总结自然规律。老子在《道德经》中，总结了“祸兮福之所倚，福兮