单元达标检测(一).doc

单元达标检测(一)说明：本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分考试时间150分钟。 第Ⅰ卷(阅读题共70分) 甲　必考题 一、现代文阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字完成1～3题。 廉”是中 关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：“廉，棱也。引申之，为清也，俭也，严利也。”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。而这些含义也正是儒家所追求的道德修养。儒家如何释“廉”呢？《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。 儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。《晋书·阮种传》中说：“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。 实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中包含着这样的逻辑：要做一名好官先要做一个好人。所以为政者只有先修身以德才能“安人”“安百姓”。当然成为一个好人并 儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，这也使封建臣子在践行“廉”的过程中遭遇局限和困境。但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。 1．下列各项中言行不属于本文所论述的“廉德”思想的一项是(　　) 孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一如他称赞颜回“一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐”(《论语·雍也》)。 墨子认为“仁人之士者必务求兴天下之利除天下之害”为达到此目的就 C．诸葛亮强调德才兼备的人是依靠内心安静来修养身心的是依靠俭朴的作风来培养品德的即“静以修身俭以养德”(《诫子书》)。 清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时作《罢郡》一诗来抒发情感：“罢郡轻舟回江南不带关中一点棉。回看群黎终有愧长亭一别心黯然。” 解析：B项所论述的是“信”并非“廉德”思想。 答案：B 2下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　) 正直、清廉、知廉耻等是儒家所追求的廉德思想它们既是中华传统的伦理道德也是儒家重要的政治伦理思想。 汉代以后儒家对“廉”的认识由道德层面转到政治层面把“廉”这种基本的道德操守转化为为政的根本。 在汉代依据察举制度中的举廉科有廉德的人可以被选拔、任用为官员可见当时的统治者对廉德思想非常重视。 廉是一种基本道德操守也是为政之本从修身、成就完美品德和治国理政的要求出发儒家积极倡导廉德。 解析：依据原文“‘廉’更多地与政治行为联系在一起”可知并非“转到”“转化”汉代以后“廉”在“道德层面”和“为政层面”都存在。 答案：B 3根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　) 儒家从“内圣外王”的角度倡“廉”内圣”侧重个人修养而“外王”强调“廉”则政兴这就很好地解释了怎么做到“廉”的问题。 《晋书·阮种传》中形象地说明了廉洁 C．儒家思想认为：“做好官”的前提条件是“做好人”但这还不够还要在政治实践中贯彻运用“廉德”做到有公心、有节操等。 尽管封建官员在践行“廉”的过程中有其历史局限性但廉德思想对清明的社会局面也起到过积极作用也有值得我们借鉴的地方。 解析：A项内圣外王”解释的是“为何廉”。 答案：A 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文完成4～7题。 余阙字廷心世家河西武威。少丧父授徒以养母与吴澄弟子张恒游文学日进。元统元年赐进士及第授同知泗州事为政严明宿吏皆惮之。俄召入应奉翰林文字。以不阿权贵弃官归。寻以修辽、金、宋三史召复入翰林为修撰。 出为湖广行省左右司郎中。会莫徭蛮反右丞沙班当帅师坚不往无敢让之者。阙曰：“右丞当往受天子命为重臣不思执弓矢讨贼乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中语固是如刍饷不足何？”阙曰：“右丞第往此不难致也。”阙下令趣之三日皆集沙班行。至正十二年改宣