古汉语的今译.ppt

古汉语今译 古文今译的方法 直译 直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。 意译 就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。 直译与意译的比较 采采卷耳， 不盈顷筐。 嗟我怀人， 置彼周行。 于在春《国风普通话翻译》 采来采去的苍耳子， 斜口筐子可还没有装满。 可怜我惦记那远行的人， 把篮子搁在那大路边。 郭沫若《卷耳集》 一片碧绿的原野， 原中有卷耳蔓草开着白色的花。 有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮， 她时时弓下背去摘取卷耳， 又时时昂起头来凝视着远方的山丘。 她的爱人不久才出了远门， 是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。 她在家中思念着他坐立不安， 所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。 但是她在卷耳的青白的叶上， 看见她爱人的英姿； 她在卷耳的银白色的花中， 也看见她爱人在向她微笑。 远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。 带着个愁惨的面容， 又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。 所以她终究没有心肠采取卷耳了， 她终竟把她的提篮丢在路旁， 尽在草茵上思索。 直译的优与劣： 忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。 意译的优与劣： 不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。 直译为主 意译为辅 冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》） 译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。 译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。 尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》） 译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！ 译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！ 古文今译小窍门 对 换 调 留 增 删 1、对 即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如： 余 幼 时 即 嗜 学。（宋濂《送东阳马生序》） 译文： 我 小时候 就 喜欢 学习。 2、换 即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如： 肉 食 者 鄙，未能远谋。（《曹刿论战》） 译文： 做官的人 浅薄，不能深远地谋划。  3、调 即调整原文的语序进行翻译。如： 吾 谁 欺？欺天乎？（《论语·子罕》） 译文： 我 欺骗 谁 呢？欺骗老天吗？ 4、留 即保留原文中的词语，不进行翻译。如： 民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》） 译文： 百姓盼望他像大旱时盼雨呀。 5、增 即通过增加词语来翻译文言语句。如： 国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》） 译文： 京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。 6、删 即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如： 夫战，勇气也。（《曹刿论战》） 译文： 作战，靠的是勇气。 六、古文今译的基本要求 近代著名翻译家严复在总结外文翻译经验时提出三点要求： 1、信 闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》） 2、达 姜氏何厌之有？ （《左传·郑伯克段于鄢》） 译文一：姜氏什么满足的有？ 译文二：姜氏有什么满足？ 译文三：姜氏哪有满足的时候？ 3、雅 “郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》） 译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。 译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。 * * 直译 意译 信 达 雅 译文必须忠实于原文，准确理解、不增不减 译文用词规范，语句连贯流畅 译文要典雅优美，在表达上尽善尽美 译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。