君主专制的理论.ppt

托马斯·阿奎那用自然法则来论证“君权神圣”说的实质是 A、完善神学理论 B、讨好教会和君主 C、从神学的角度为君主的权威辩护 D、宣传君权高于教会的权力 马基雅弗利提倡“君权至上”的现实主要目标是 A、维护意大利国王的权威 B、实现意大利的统一 C、挑战罗马教会 D、为新君主提供治国之道 同样是君权至上，为什么霍布斯的遭遇却像“过街老鼠人人喊打”？ 反对“君权神授”，认为“君权至上”，不需要得到神权的认可 （欧洲维护专制统治的理论） 一、君主专制理论产生 1、时间： 2、代表人物及著作： 3、含义： ——“君权神圣” 13世纪 托马斯?阿奎那（意大利），（“神学之王”），《神学大全》 王权是上帝通过教皇授予的，肩负着使世俗之人灵魂得救的使命，因而神圣的 （王权低于教权） 肯定了教权的统治地位，同时为君主专制提供了神学理论依据。 4、作用： 6、产生背景： （1）中世纪以来教权高于王权 （2）13世纪以来，随着城市的大量兴起，世俗力量的不断壮大，基督教神学权威受到严峻挑战 （2）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权 （3）坚持教权高于王权前提下，承认世俗国家的合理必要性，君主制是最好的政体 7、目的： 调和封建统治内部教权与王权的矛盾 5、思想主张： （1）理性引进神学，用“自然法则”论证“君权神圣” 阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他（ ） A.摧毁理性是目的之一 B.认为理性有助于摧毁神学 C.把理性引进了神学 D.理性和神学是平等的 二、君主专制理论发展　 1、时间： 2、代表人物： 3、含义： 4、具体主张： （1）君权神授；（2）君权无限。 ——“君权神授” 17世纪 詹姆士一世（英国） 王权是上帝授予的，国王（世俗和宗教的首领）意志不受任何干涉 5、产生背景 王权已合并教权，但是神学仍然居统治地位 6、目的 神化并推行极端的封建君主专制统治 压制议会，导致王权与议会之间尖锐冲突 7、结果 8、作用： 成为封建统治阶级镇压民众的精神武器 詹姆斯一世不了解英格兰的国情，推行极端君主专制统治，导致 王权与议会之间的尖锐冲突。这里的英国国情具体指 A.英国人不信仰基督教 B.英国资本主义发展 C.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐 D.限制王权的议会传统根深蒂固 比较君权神圣和君权神授的区别 背景 目的 作用 君权神圣 君权神授 教权受到世俗权力的挑战 王权已合并教权，但神权仍居统治地位 调合封建统治内部教权与王权的矛盾 神化封建君主专制统治 在基督教统治世界，确立了世俗的政治地位，有积极意义 成为封建统治阶级镇压民众的精神武器 英王詹姆士一世和托马斯.阿奎的共同点： A.用自然法则论证君权至上 B.宣扬君权无限 C.利用神权巩固王权 D.利用王权巩固神权 三、君主专制理论强化 （一）、含义： （二）、背景： ——“君权至上” 否定“君权神授”，君权高于一切 1、西欧资本主义产生和发展；反对天主教会神权的社会思潮的出现。 2、一些思想家坚持以强大君权来结束国家的分裂，实现统一和社会稳定。 3、人文主义和近代自然科学的产生发展。 为君主权威辩护，为君主统治提供合理性 （三）、目的 1、意大利——马基雅弗利（15、16世纪） （2）代表作： ①从世俗权力的角度，提出君权至上论，反对“君权神授” （3）思想内容： （1）目的： ③君主的统治方法：以人性“恶”为基础，认为政治无道德，主张为了达到政治目的应不择手段。 （四）、代表人物 统一意大利并进一步促进资本主义经济发展 《君主论》 ②最早提出“新君主国”的概念（君主权力是靠自己获得的，不是完全靠世袭的） “一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格，应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用。” “对于政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。 “作君主的如果总是善良，就要灭亡；” “在守信有好处时，君主应当守信，否则不要守信。君主有时候必须不讲信义。君主必须作惯于混充善者、口是心非的伪君子，还应当显得虔信宗教。” ④主张君主专制，但有共和理想。 “专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。” “当国家的安全已到生死关头的时候，人们不应该问公正或不公正。” “民主是需要的，但必须有一个前提