君子之风2018届.ppt

　 　　 字词句回顾 看看可歌可泣的历史吧！ 人生自古谁无死？　　留取丹心照汗青。（文天祥）　　志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑。然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化的道德影响呢？ 　　这应该是一个思想史的课题。　　当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同一样壮烈——“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”，不应作拘泥的理解。　　至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是 “成仁”，那是别样的解释。 14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 解读：本章孔子从仁、智、勇三者严格要求自己，以成仁道。 孔了提出仁、知、勇三者作为衡量君子的道德标准，他自谦说尚未做到。其目的在于勉励学生，从仁、知、勇三个方面去培养仁德，成为仁人。 6-23子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 重要字词句： 知：同“智”； 乐：ｙàｏ喜爱 寿：长寿adj 乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。后比喻各人所好不同，性情动静各异。 解读： 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 智者也就是有智慧的人。有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 8-7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”重要字词句： 弘毅：弘，大；毅，坚毅。弘毅指志向远大，意志坚毅。 宾前：仁以为己任——以仁为己任 成语积累：任重道远，死而后已 解读：可以举出几个你认为“弘毅”的历史人物吗？ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原《离骚》）曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种精神。沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自己肩头的英雄形象．　 他们是屈原、岳飞、陆游、文天祥，或者是哈姆雷特、浮士德——责任感，使命感。 朱熹说：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此去不容少懈，可谓远矣。” ——(《论语集汀》卷四) 12-8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 重要字词： 文——质：文采，表面的修饰——质地，品质 犹：如同 成语积累：一言既出，驷马难追 解读：卫国当权者棘子成给“君子”下了个定义：具有内在品质，不必具备外在的文采。子贡反驳：去掉文采，就没有什么区别的东西了。用比喻反驳：虎豹的皮革和犬羊的皮革因为去掉花纹而没有区别。良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（6.18） 【译文】 孔子说：“质朴多于文采，就像一乡野人，流于粗俗：文采多于质朴，就像庙里的祝官，流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，然后才可以成为君子。” 【注释】(1)质：朴实、自然，无修饰的。(2)文：文采，经过修饰的。(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。(5)彬彬：相杂适中的样子，指文与质的配合很恰当。 * 君 子 之 风 教学要求 1.背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。 2.掌握“游、喻、鄙、奚、乐、文”在文中的含义，掌握“孙、耻、饭、枕、知”在文中的用法和意义。 3.理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已。 4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，心以成之”、“仁以为己任”的句式特点。 5.理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。 6.正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。 《论语》中提到君子的地方有107次（“仁”字出现109次），提到小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》一书的核心概念。 人不知而不愠，不亦君子乎？ 君子之德风，小人之德草 政治地位高的人 品德高尚的人 君子有九种要用心思考的事： 视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思维、见德思义 1.看要看得明确，不可以有丝毫模糊。  2.听要听得清楚，不能够含混。  3.脸色要温和，不可以显得严厉难看。  4.容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。  5.言语要忠厚诚恳，没有虚假。  6.