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园林及其艺术 秦卫明 园林的历史 苑、囿：所以养禽兽也。圃：种菜 园 ：种果 皇家园林： 汉：汉武帝上林苑 唐：大明宫 清：颐和园 私家园林：文人 商人 王羲之：兰亭 石崇：金谷园 王维：辋川别业 白居易：《池上篇》 十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。 园林的历史 唐宋以后，私家园林滥觞，以苏州为甚。 苏州园林兴盛原因 自然环境，水乡、太湖石 经济富裕 文人多：范成大——石湖居士、 苏舜钦 吴门画派：明四家文征明、沈周、唐寅与仇英 叠石家：计成、李渔、戈裕良等聚集苏州 园林与文人仕宦 隐逸文化符号 园林主人显赫与失落。他们归隐之时，也的确作过农夫梦、渔夫梦，但绝不是真的要去种豆南山、寒山独钓，而是要追求另一种高质量的物质生活和精神生活。这两个生活层面集中在园林里，便是优裕、优雅、优闲的园居生活。 进则车水马龙，退则门掩春风 园林艺术 园林是山水、建筑、花木等组合而成的综合艺术 山水求自然。 达到“虽由人作，宛自天开”效果。 “山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动” —— 陈从周《说园》 园林中山水：叠石 宋徽宗与艮岳 花石纲与朱勔 四大名石： 瑞云峰，在苏州十中； 冠云峰，在苏州留园； 玉玲珑，在上海豫园； 皱云峰，在杭州西湖。 园林中的山水：叠石 凡一峰独立，多为采集者，而能体现千岩万壑的山石，则多是堆叠之作。 叠石大师戈裕良 环秀山庄 通过俯视、仰视和平视， 产生了高远、深远、 平远的艺术效果。 园林中的山水：叠石 石是园之骨，水是园之脉。 宋代书画家米芾：瘦、漏、透、皱 瘦，显示挺拔的风骨； 漏，显示畅通的血脉； 透，显示剔透的意态； 皱，显示多变的英姿。 园林中的山水：叠石 以山为主体内容的狮子林，环秀山庄 石不能言最可人 石头，在中国传统文化中既是一类特殊的物什，又是一种别致的意象 。 归隐园林的仕宦文人们，就是从这些石头的形象里，找到自我，找到寄托。 柳宗元《永州八记》——始得西山宴游记 园林中的山水：叠石 自余为僇(lù)人，居是州，恒惴栗(lì)。其隙也，则施施（yíyí)而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 园林中的山水：叠石 其高下之势，岈然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。 园林中的山水：理水 石头是刚，水是柔 石是园之骨，水是园之脉。 “一峰则太华千寻，一勺则江湖万里” 石头是静态，水是动态。 苏州就是一座水城 以水为基本立意的沧浪亭 、网师园 山水参半的拙政园 园林中的建筑：庭园深深 园林在平面布局上，共同的特点，即分为住宅和庭园两部分 。 住宅部分的建筑大致都按轴线来排列，并依次构建了门厅、正厅、内厅及书房。 庭园建筑的布局，追求不对称、不整齐、不均衡、不规则。 贝聿铭：苏州园林精致、曲径通幽 国外园林大气、一览无余 东西方美学的特征。 园林中的建筑：曲径通幽 拙政园原来的大门是经过狭长的小巷进入的进了大门，再至二门，又称腰门，进入腰门，迎面是一座黄石假山。犹如屏障，使全园的景观藏而不露， 《红楼梦》第十七回写贾府造大观园初成，贾政领着宝玉等人入内游览，并要品景题名，曹雪芹写道：“贾政遂命开门进去，只见一道翠障挡在面前，贾政道‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？’” 园林中的建筑：曲径通幽 曲的哲学意味：曲则全。山重水复、柳暗花明，原本也是人生的况味。 清代学者俞樾：曲园，而自号曲园居士。 曲的核心便是一个藏字。 不露富。 周庄有个沈万山 园林中的建筑：曲径通幽 曲的美学意义：线条美（弧线）、景深美 曲桥、曲径、曲廊，曲巷 曲径通幽处，禅房花木深 曲的代表是各式游廊。可分为空廊、半廊、复廊和以藤萝等植物覆盖的花廊诸种 ，构成了一道优雅温和的曲线。 游廊要么开漏窗，不开漏窗的游廊上补白，园主人收集了很多名家的书法，刻成石碑。像怡园碑帖，留园碑帖，狮子林碑帖。 园林中的建筑：曲径通幽 漏窗：本身是艺术品 园林里的窗户，有空窗、漏窗、花窗之别，尤以漏窗为园