国家教育新思想新理念 第六章 女性主义教育.ppt

激进女性主义的教育观 一、揭示教育领域中的“父权制” 二、揭示女教师在父权制教育体制中的遭遇与共谋 对激进女性主义的批评： 激进主义女性主义致力于论述男性的秩序世界如何压迫女性，成为女性无法翻身的原因。必须根除这个世界，女性才能获得解放。 在教育实践中，激进女性主义的一些激进措施，如以性别分校或分班，并没有减少男性对女性的歧视。她们的一些重构女性生活故事、女性从事科学研究以及女性艺术教学模式的策略有助于帮助女性超越父权制来认识自己。但是这些努力并没有从根本上触及社会上的性别秩序，与自由女性主义认同男性优越相比，激进女性主义又走到另一个极端。 马克思主义/社会主义女权主义思想 以唯物主义的观点来看待女性受压迫的原因，认为女性受压迫是史前财产私有制的产物，这种压迫因为女性在经济生产中所处的次等地位而延续。 对马克思主义和社会主义女性主义的批评 它仅从经济的角度考察妇女受压迫问题，关注资本对女性的压迫，忽略性别压迫，忽视对社会结构和文化、历史等方面的分析； 它用阶级作为核心的分析范畴，但无法解释女性受压迫的具体情况以及为什么社会主义社会的女性和资本主义社会的女性同样受歧视； 它提出了用社会主义取代资本主义，但没有说明用什么取代父权社会，没有能对父权社会进行有效的挑战。 女性主义运动对教育的影响 （一）新概念、新思想的引进 社会性别的概念 （二）新方法的运用 女性主义的自传研究方法 女性主义人种志 女性主义人类学与女子教育 （一）文化对于女子教育的影响 1 传统禁忌对女子教育的影响。 “禁忌”：指与原始宗教观念相联系的对特定的物、人或行为的限制和禁止，普遍存在于原始民族中。原始人认为触犯了某些事物或做出某些行为就会遭受危险，甚或危及整个社会，因而禁止接触某些事物或做出某些行为，于是就产生了各种禁忌。通常，禁忌包括不能吃某种食物、不能触及国王或贱民、不能接触尸体和不能与某些人有性关系。“禁忌”这一概念本身具有双重含义，神圣的、崇高的和禁止的、危险的。而违反禁忌，不仅是一种罪行，更是一种亵渎行为。违背禁忌常带来某一特殊的超自然的惩罚或一种普遍的灾难。禁忌常存在于那些有特殊社会地位的人和处在社会边缘的人之中，例如统治者、贱民和隐士。处于社会转变时期的人，如新入会者和新作父母的人，常被要求去遵守许多特殊的禁忌。 传统中国是典型的父权主义社会,男尊女卑,女性处于依附的地位,因而对待女性有着许多特殊的禁忌,束缚着女性的思想和言行,反映在代际之间,就是重男轻女思想。这种思想在民间成为一种风俗,甚而上升为信仰,在传统的中国长期流行并占据主导地位。 如汉代班昭在《女戒·卑弱》中写道:“古者生女三日,卧于床下,……明其卑弱,主下人也。”女孩生下来要置于床下来表明其卑弱的地位和身份。 《大戴礼记》中提出女人犯忌的七条礼规,称为“七去”,其中便有一条,“多言,去!”凡是“多言”的妇女便是饶舌妇,男人便可以把她抛弃,让她成为弃妇。多言便成为妇女的忌讳。 女性禁忌既是对女性的限制,也是对女性的教化,通过教化使之积习成风,潜移默化地成为女性的传统意识,深刻地影响着女性的价值观念和心理气质。这种教化通常是非正规的,而女性正规的教育通常是被忽视的,“女子无才便是德”的观念便是很好的例证。更何况大圣人孔子还有“唯女子与小人难养也”的观念。总之,古老的禁忌所反映出来的是儒家对女性教育的目标是一种愚化性。用《大戴礼记》的话说,就是要使“女憧憧,妇空空”,成天“无非无仪,唯酒食是议”。这便是要未婚女子无知无识,出嫁的妇女只知供酒食其他便空空如也一无所知 这种重男轻女、对女性歧视的思想到了近代,在许多对妇女的专门禁忌的民俗中仍有所表现。 我们要研究的不是其表现形式的各异和存亡,那只是女性传统意识的表层现象,而更重要的是其中所反映的有关中国妇女的价值观念、心理气质以及人格精神,因为这些才是女性传统意识的深层内容。它经过历史的积淀,所形成的女性行为模式的传统特征,对历代妇女活动都有深刻的影响和约束力量,她们无法摆脱传统而另辟新地。虽然,在现代的民俗中,除少数民族外,大多数对女性的禁忌从形式上在逐渐消失,但是隐藏在背后的重男轻女思想，作为一种文化的遗存,是很难彻底根除的。 2 儿歌对女子教育的影响 “鸡冠花,绿豆芽, 打发幺姑接嫂嫂。 嫂嫂门前一对鹅, 逮回家里敬公婆。 公婆不吃油炒饭, 烧起锅儿去打蛋。 公一碗,婆一碗, 两个幺姑大半碗, 幺儿媳妇舔锅铲 3.日常游戏对女子教育的影响 儿童游戏的性别倾向中,我们可以发现,男孩、女孩的性格特点的差异性也是后天的游戏、交往中培养和训练出来的,同时也是受成人世界性别框架限制的。女孩游戏中,“家庭”空间的狭小和交往的缺乏,既是现实生活中母亲生活空间的反映,也是女