大学语文(民族预科)2.ppt

* * 大 学 语 文 张永华（教授） 屈原 （前339——前278）伟大的爱国诗人。战国末期楚国人。名平，字原。字灵均，出身楚国贵族。丹阳（今湖北秭归）人。一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。 公元前278年，秦攻破郢（yǐng）都（古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近。），屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等不巧作品传世。 屈原的生平概括为： “一个家世” ；“两次流放”；“三种才能”“博闻强志，明于治乱，娴于辞令” ； “四种忧愤”:“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也” 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早（第一位）的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞” 这种文体，也开创了“香草美人”的传统。  楚辞是战国时代南方的楚地产生的一种新诗体；极强的地域性；打破了四言格式，句式参差，尾多用“兮”字，以六七言为主；开创了诗歌由集体歌唱到个人歌唱的新时代。 相关链接 西汉刘向集录的屈原、宋玉的作品以及后人的一些模拟作品，书名即题作《楚辞》。 刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。 汉王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类 譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士；美人的意象一般是比喻君王，或是自喻。 相关链接 王逸，东汉著名文学家，《楚辞章句》作者。 屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。 九歌·少司命 秋兰兮麋mí芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪sūn何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花，香气更浓。 香草名 ,根茎可入药，治妇人无子。 罗列并生。 庭院中。 同花。 发语词，兼有远指作用； 指万民 。 美好的儿女 溪荪，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。 “菁菁”，茂盛貌 。 指祈神求子的妇女。 很快地 。 用目光传情，达成默契 。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙huì带，儵shū而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 主语是少司命。 以旋风为车，以彩云为旗。载，插，张挂。 此二句：世上的悲伤莫过于生离死别，而快乐莫过于男女始相知时。 用草编为带。 急迅的样子。 天庭的郊外。 指少司命。 等谁？ 云端。 与女rǔ游兮九河，冲风至兮水扬波。 与女沐兮咸池，晞xī女发兮阳之阿。 望美人兮未来，临风怳huǎng兮浩歌。 孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。 竦sǒng长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 九天。 暴风。 神话中天池，太阳在此沐浴。 晒干 。 神话中日出地。 神思恍偬惆怅的样子。 放歌，高歌。 孔雀毛作的车盖。 翠鸟羽毛装饰的旌旗。 扫除。 肃立，此处指笔直地拿着。 儿童 。 正：官长、主宰。民正：为民之主也。  《九歌》是古乐曲名。屈原的《九歌》是袭用这一古乐曲名而根据楚地民间神话，利用民间祭歌的形式经加工、润色、提高而写成的一组风格清新优美的抒情诗。共11篇。其中《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》是对天神的热烈礼赞。《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《河伯》是神与神，人与神的恋歌，而实际上反映的是人世间普通男女间的爱情生活。《国殇》是悼念为国牺牲将士的颂歌。《礼魂》是表达对美好未来的憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲。 【题解】 “少司命”是篇名；是祭祀少司命这位女神的歌舞辞。 “少司命”是主管人间子嗣的年轻美貌的女神；“大司命”是主宰整个人类生命的。大司命与少司命是一对。 《九歌》：巫祭文化 【赏析】 《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。 第一节 群巫合唱的迎神曲。 “秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。” 一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。 “夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。” 群巫以女性代表的身份告诉少司命