大学语文第八讲汪曾祺.ppt

有一年，有一个孙传芳手下的团长因为军务来到了“我们那地方”。他当然有女人，他女人当然也要生产，偏偏他女人也还要难产。“团长的太太（谁知道是正太太还是姨太太），要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不下来。这太太杀猪也似的乱叫。” “这女人身上的油脂太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。”“和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。” 汪曾祺的笔墨 ——汪曾祺没有对“团长”和“团长太太”发表一个字的议论，但他在“字里行间”已经不动声色地把他的倾向性（厌恶，鄙薄）毫无保留地抒发出来了 ——无意为文 不用说，陈小手妙手回春，母子平安，对团长说：“恭喜您，是个男伢子。”这时候“团长呲牙笑了一下”。团长为了表示他的感激，“拿出二十大洋，往陈小手面前一送”，还说：“别嫌少哇。”读到这里，故事好像快结束了，那位团长虽然是一介武夫，但感觉还是颇通人情的。 但是作家的高明之处还在后面，“陈小手出了天王庙，跨上马”，这时“团长掏出枪，从后面一枪就把他打下来了。” 然而小说并没有在这个地方结束，团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男人都不许碰！这小子，太欺负人了！日他奶奶！”团长觉得怪委屈。“活人多矣”的陈小手在团长的“非常委屈”中成为死人一个了。 在男权思想高度发达的中国社会，丈夫一向把妻子当作自己的私有财产，为了实现自己的占有欲和保障自己的安全感，男性创制了所谓“男女授受不亲”、贞操、节烈等种种社会规范，而对破坏这种规范的，哪怕是接生的医生，他们都难以接受。 事实上，要了陈小手命的，不仅是团长，还有“我们那地方”的大户人家的男主人，中小户人家的男主人，同行的男性医生。因为“我们那地方“的男人都在同一个文化传统里浸淫着 。 在团长眼中，陈小手首先是男人;在大户人家、中小户人家的男主人眼中，陈小手亦首先是男人;而在同行的男性医生眼中，陈小手却首先是不男不女的一个人;只有在陈小手自己眼中，他才首先是一个真正的医生。 汪曾祺不过是假借团长一人之手，泄了团长和众多大户人家以及中小户人家的男主人的心头之恨罢了。  在“我们那地方”，老娘接生，自古已然，天经地义，陈小手偏偏自不量力，竟敢离经叛道，做了一名男性产科医生。古旧的中国向来推崇不改旧制，谁敢越雷池一步就灭谁。所以鲁迅先生就曾经痛心疾首地说，在中国，即使搬动一张桌子都是非常困难的，都是要流血的。陈小手竟然敢冒天下之大不韪做一个变革者，而在中国，变革者不是被人视为洪水猛兽就是当作疯子的。就这样，陈小手就被这些在男权文化传统中成长起来的狭隘愚昧的丈夫们和封建的卫道者们共同谋杀了。 风习有其独特情韵之外，也有其沉重压抑的一面； 文化给人带来的不仅是正向的价值，而且也会给人带来遮蔽和掩盖。 作者在陈小手身上寄寓的便是人的生存与文化价值关系的深层思考。 （用生命之轻来承担生活之重） 鲁迅说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。我觉得汪曾祺在这个小说中除了批判，也表达了一些很悲哀的人生体验：一个小人物，无论你怎样本领了得，无论你怎样淡泊超然，但是你的命运不掌握在你自己手里。既如陈小手这样冤屈而死，也不是什么大悲恸的事。这是生命的常态，也是生活的常态。然而，正是这种常态给我们的观感却是：生命的悲哀底色，但这却并不影响这些小人物在这悲哀的底色上描上一两笔亮色。 而“李花脸的女儿传其父业，成了全城唯一的女医生，是个老姑娘”她似乎在预示陈小手的命运，因为他们都是有创新意识的人，他们的作风都带有一种叛逆。不同的是李花脸的女儿没有嫁出去，而陈小手掉了命。 汪曾祺小说的风格。 汪曾祺明确地说：“我不喜欢结构痕迹太露的小说，如莫泊桑，如欧·享利。我以为散文化是世界短篇小说发展的一种（不是唯一的）趋势。” “我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得象童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。﹍﹍有人物而无故事，这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。” ----------汪曾祺 “我的一些小说不大象小说，或者根本就不是小说，有些只是人物素描。”如《故里三陈》中塑造了三个人物形象：产科医生陈小手，瓦匠陈四，水手陈泥鳅，乍看上去，全文就像是一篇人物素描，细细品味，则突现出汪曾祺小说的散文化倾向，诗意的韵味。 小说的结构：散文化 汪的小说的散文化特征主要是由其结构体现出来的。外表松散而内藏着秩序，结构呈现出一种苦心经营的“随便”