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好書推荐 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历，对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。 金陵十二钗 金陵十二钗邮票 谢谢大家 * * 打开《红楼梦》，曹雪芹就说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？” 《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。 1、抄本 80回，多有脂砚斋评语，题为《脂砚斋重评石头记》，简称“脂本”。其中较重要的有甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚本等十余种 。 2、刊本 120回，由程伟元先后两次刊行，乾隆56年（1791）本称为“程甲本”，乾隆57年（1792）本称为“程乙本”。合称“程高本”。 红楼梦的版本： 《红楼梦》的评论： 一、脂观斋的评论。最早的评论，可了解作者生活与创作情况及创作动机。具有高超的艺术见解。 二、诲淫说、非淫说、索隐派、解脱说。 三、“五四”运动后新红学的功过，索隐派的新发展。以胡适《红楼梦考证》、俞平伯《红楼梦辨》为代表，使红学走出迷雾。 四、解放后对《红楼梦》的评论，当前评红中的动态:周汝昌、李希凡、冯其庸、刘心武的评论。 曹雪芹写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次” ，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即与世长辞。 《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为“兰桂齐芳”，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。 《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。《红楼梦》是中国古典小说的最高峰。 “开谈不说《红楼梦》，谈尽诗书也枉然。” 贾府人物关系一览表 宁国公贾演－贾代化 贾 敷 贾 敬 贾 珍 贾惜春 （秦可卿） 荣国公贾源－贾代善 （贾母） 贾 赦 （邢夫人） 贾 琏 （王熙凤） 巧 姐 贾迎春 贾 政 （王夫人） 贾 珠 （李 纨） 贾 兰 贾元春 贾宝玉 贾探春 贾 敏 林黛玉 贾 蓉 （赵姨娘） （林如海） 贾 环 （尤氏） 宁国府 荣国府 在《红楼梦》中， 不论贵为皇妃，还是贱为奴隶； 不论愤世嫉俗，还是恪守礼教； 不论蹈身槛外，还是顺天从命； 不论温和静淑，还是旷达不羁， 最终都逃脱不掉悲剧的结局。 （哭） （悲） 千红一窟 万艳同杯 贾宝玉 “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”——多情善感 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”——厌恶功名利禄 “我见了女儿便清爽，见了男子便决浊臭逼人” ——女尊男卑 多愁善感 聪慧率真 口齿伶俐 林黛玉（表妹） 薛宝钗（表姐） 恪守礼教 圆滑世故 温和端正 在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。 女娲补天 《木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。 木石前盟 《红楼梦》的思想 一、《红楼梦》为我们展示了一副封建社会末期的全景图画，反映了封建社会各个方面，预示了封建社会不可挽回的衰败命运。 二、《红楼梦》通过以贾宝玉为代表的封建叛逆者与封建势力的斗争，