孔子的为人 全.ppt

十二 子温而厉，威而不猛，恭而安。 ----------《述而》 过度的严厉会造成恐惧，过分的温和会有失尊严。不要严厉得使人憎恶，也不要温和得使人胆大妄为。 --------------【波斯】萨迪 举止要合度，先得一切圆熟自然，正如技艺高超的音乐家一样，指端所触，无不成调，不必用心，也不必思索。 ----------【英国】洛克 宋朝大学者胡瑗上课时,看到一个叫徐积初的学生坐相不好,头歪着。厉声批评说:听课时头要正直!徐积初悟性好,很快就自己悟出不仅头要正直,心也要直。 十三 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 。 -----------《子罕》 偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人。 -----------《明史 邹元标传》 在一只螃蟹看来，一个朝前行走的人要多蠢就有多蠢。 -------------【德国】利希滕贝格 自私自利的动机使得人类的心灵产生偏见，变得野蛮，以至堕落腐化。 -----------【英国】雪莱 十四 子不语：怪、力、乱、神。 ----------《述而》 智慧意味着对神和人内在的一 切，以及万事万物背后的原因的认识。 -------------【古罗马】西塞罗 只有在智力薄弱和懒惰无知的人 身上，迷信才是根深蒂固的。 ------------【法国】霍尔巴赫 《史记》秦晋爆发了自崤之战开始的四次战争。 　　晋襄公抓住了一名秦军俘虏，命车右莱驹将其斩杀。但秦囚却突然大喊，莱驹胆颤，将戈掉在了地上。这时，站在一旁的狼曋赶紧上前捡起了戈，斩杀了秦囚，又抓起莱驹追上了襄公的战车。襄公欣赏狼曋的英勇，就让他顶替莱驹升为车右。　　但是，随后主帅先轸认为狼曋根本称不上勇，就罢黜了他的车右一职。狼曋以此为奇耻大辱，怒不可遏。他的朋友见状，不禁问道：“君欲以死明志吗？”狼曋答：“我不知应为何而死！”朋友建议道：“我愿与你一同起事，共杀先轸。” 狼曋马上摇头道：“《周志》有云：‘勇而害上，不登于明堂’。死而不义，非勇也！能为国而死，方为勇！我以勇受知于君，得为车右，先轸以不勇而黜之，亦为应当。若犯上作乱，死于不义，即使上不知我，亦可谓罢黜得当，乃知我也！我定会将英勇明示于天下，你姑且待之！”　　不久，为报崤山之仇，秦国就又对晋发动了战争。双方交战于彭衙。列阵一毕，狼曋就率部下冲入秦军，奋力杀敌，英勇就义。沿着他杀出的条血路，晋军随后而上，大败秦军。　　狼曋在犯上作乱和为国捐躯之间，选择了后者。他以大局为重，以大义为先，他的勇是君子之勇。所以，《左传》中说狼曋，“怒不作乱，而以从师，可谓君子矣”。 十五 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”《先进12 》 死生，天理之常，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得。 ---【北宋】欧阳修《唐华阳颂》 不论什么神都是人类恐惧心的产物。 ---【意大利】乔万尼奥里 子贡问孔子：“死人有知无知也？”，孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也，死徐自知，犹未晚也！” 刘向《说苑·辨物》 十六 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 ---《述而》 君子莫大乎与人为善。 -----《孟子 公孙丑上》 有一种称赞是助人乘善的，这就是所谓的“鼓励性的称赞” -----【英国】培根 十七 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌 。 ----------《述而》 同情是一种爱，此种爱使人对他人的幸福感到快乐，对他人的不幸感到痛苦。 ----【荷兰】斯宾诺莎 透过同情去理解并且经验别人的痛苦，自己也会内心丰富。 ----【奥地利】茨威格 史怀哲自幼就是一个在道德上十分敏感的人。读小学时，村里的年轻人嘲弄犹太人，他也跟在后面。但是当犹太人毛瑟对此保持沉默，有时也朝着他们尴尬而友好地微笑时。“这种微笑征服了我，我第一次从毛瑟那里学到，什么是在受到迫害时保持沉默。”此外，作为牧师的孩子，家境比较宽裕。一次和村子里一位高大强壮的顽童打架，史怀哲最终竟然将对方制服在地。顽童不服，愤怒的对史怀哲说：“我输给你是没有办法，如果我也像你每周可以吃到两次有肉的汤，我才不会输给你！”回家的路上，他忽