孟子二章.ppt111.ppt

文学常识 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《孟子》简介(见书下注释1)语录体散文,论证严密,善用比喻, 气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性； 孟子：字子舆，邹国人，受业于孔子孙子子思的门人,是儒家的重要人物,后世认为他是孔子学说的继承人,因此将他与孔子并称,并尊其为“亚圣”.曾广泛游历齐宋滕魏等国,一度任齐宣王的客卿.因政治主张不为统治者接受,晚年与万章等弟子著书立说. 思想：“仁政”、“民贵君轻”、“性本善” 通假字 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 得通德：感激(恩德) 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词,相当于“吗” 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：原先 例：乡为身死而不受 一词多义 为 则 于 之 而 与 已 可以 特殊句式 省略句;判断句 在5、12四川汶川大地震中，有很多人不顾自身的生命危险，在废墟中抢救伤员，这正体现了孟子提出了” ”的观点。 在5、12四川汶川大地震中，抢救人员在废墟中发现了两个生还的学生躲藏在课桌底下，而他们的老师却趴在课桌上面，最后英勇牺牲了。结合本文作者的观点，请你评价一下老师的行为。 列举事例 —— 借事论理 ——推理论证 ——归纳论点。 具体论述主要是由个别到一般，由客观到主观，由个人到国家，由正面到反面最后推断出中心论点。 论述全面　严谨　辨正；见解深刻 思维缜密；视野开阔  走进文本 * 《孟子》二章 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的， 文意疏通 鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的， （如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好）舍弃生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不去做为求利益而不择手段的事。 死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢？ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患（而保全性命）的坏事,哪一桩不可以干呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某种办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。 由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(即义)， 他们所厌恶的有比死亡更严重的事(即不义)。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要死亡。 （然而如果你轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；（如果你）用脚践踏着给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却为了宫室的华美而接受了(万钟的俸禄)； 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在为了妻妾的待奉而接受了(万钟的俸禄)； 原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却）为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了(万钟的俸禄)： 这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了,）这就叫做丧失了他本来的思想(即义)。 字词积累 通读全文:说说孟子通过这篇文章告诉我们一个什么道理?(活动方式:用自己喜欢的方式阅读) “二者不可得兼,舍生而取义者也” 走进文本 再读课文,思考