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“人是万物尺度”与人性复苏
本讲的知识重点主要有:
一、公元前5世纪中叶,智者运动:智者学派、苏格拉底对人的价值 的观点及意义;
二、14世纪至17世纪,文艺复兴:薄伽丘、莎士比亚等人对人文主义的发展及意义;
三、17世纪至18世纪,的启蒙运动:人文主义精神在西方古代发展的阶段性及其社会条件与影响等。;人文精神
人文精神简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生 活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在 的价值。
人文精神体现了对人自身生存境况及生活意义的热忱关怀。它是文明人、文明社会的重要标志。;“人是万物的尺度”与人性的复苏 基础落实
一、“人是万物的尺度”
1.智者的启蒙(背景、性质、特点、代表人物)
(1)背景:公元前5世纪中叶,在雅典民主政治的高峰时期,随着希腊工商业的发展、平民地位的提高及个人主义的成长和解决实际问题的需要而出现。;2.苏格拉底(主张、评价)
(1)主张:1、反对智者忽视道德、追求功利的主张;
2、与智者运动一样强调人类的理性,否认绝对
权威,勇于捍卫自身的思想自由和人格尊严。;归纳总结 智者学派与苏格拉底的思想有何异同?
(1)同:
①都把目光投向人。
②都强调人的理想,否认绝对权威。
③思想主张都体现人文主义精神。
(2)异:
①苏格拉底更注重研究人的道德。反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。
②智者学派注重实利、追求功利的主张。;练习1 古希腊智者学派的代表人物普罗塔戈拉说:
“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,
也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表
明 ( )
A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B.人类社会的传统和习俗不容置疑
C.社会的道德规范是客观统一的
D.人们应对宗教神学持怀疑态度
解析 智者学派的代表人物把讨论的重点从认识
自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,反对迷
信,强调人的价值、人的决定作用。结合这一观
点可判断出只有D项符合。;练习2 他曾说:“我像一只猎犬一样追寻真理的足
迹。”为了追求真理,他不顾自己的利益、职业
和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问:什么
是哲学?他自答:“认识你自己!”材料中的
“他”是 ( )
A.普罗塔戈拉 B.苏格拉底
C.西塞罗 D.芝诺
解析 注意灵活运用,切忌思维定势,根据材料
有效信息“哲学的殉道者”“认识你自己”可判
断“他”是苏格拉底。;二、 “文艺复兴”的背景 ——人性的复苏
;概念辨析 宗教神学与人文主义的区别:
;(2)性质及矛头:
是一场资产阶级的新文化运动,是欧洲出现的第二次思想解放运动。它高举人文主义的旗帜,从恢复人性开始,矛头指向基督教的禁欲主义。;2. “文艺复兴”的过程及缺限——人性的启蒙
(1)这一时期的人文主义肯定人的欲望和歌颂自
然的人性。
(2)前期以薄伽丘的《十日谈》为代表,讽刺教
会,批判封建贵族的等级观念,再次提出人类平
等思想。
(3)高潮时期以莎士比亚的《哈姆雷特》为代
表,歌颂了人间的仁爱和友谊,提升了人性的高
尚与尊严。
(4)不足:仅局限于上流社会和知识阶层,广大
人民群众参与程度不够。;难点突破
莎士比亚比薄伽丘对人文精神体现的进步性:
(1)薄伽丘对教会和封建贵族进行讽刺和批判,并提出了人类平等的思想,但他讴歌的人性主要集中在人性中的本能方面。
(2)莎士比亚更注重人的理性,刻画了复杂的人类内心世界,歌颂了人间的仁爱和友谊,提升了人性的高尚与尊严。
(3)从薄伽丘到莎士比亚,文艺复兴从质朴走向高雅和精致,体现了从初级到高级的发展过程。;3. 宗教改革——与上帝直接对话
(背景、兴起、主张、性质、影响 )
(1)背景:1、文艺复兴在欧洲的影响;
2、罗马天主教对德国的剥削与压迫
3、1517年教皇在德国大量出售“赎罪券”。
(2)兴起:1517年,马丁·路德发表《九十五条论纲》,引发了宗教改革运动。
(3)主张:1、灵魂要靠自己虔诚的信仰得救;
2、人人有权阅读《圣经》,与上帝直接对话;
3、自由是上帝最神圣的话,
4、《圣经》代表着理性,代表着 思想自由。;;练习3 “教皇的财富今日远超过最富有者的财富,
他为了建筑一个圣彼得堂,为何不用自己的钱,
而要用贫穷信徒的钱呢?”——《九十五条论
纲·第86条》材料反映的作者的态度是( )
A.认同教皇聚敛财富
B.天主教徒应该忠实于自己的信仰
C.鼓
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