宋明理学(选修课).ppt

（南宋）朱熹 （明）王守仁 陆 王 心 学 陆 九 渊 ①心是万物本原（“心即理也”） ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知” 王守仁 （阳明心学） （明代） ② 思想核心：“致良知” ③“知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ①“心外无物”“心外无理” 依据教材归纳陆王心学的主张 陆王心学——寻找内心的理 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 不同点： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 1、对世界本原的具体认识不同： 2、把握“理”的途径不同： 商场着火了－－ 程朱理学代表 陆王心学代表 反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。 为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一”。 真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。 ——中国人民大学校长纪宝成 地位 主要观点 代表人物 理学派别 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 二、揭秘兴盛之源 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 名校校训 清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异 四川大学：精韧不怠 日近有功 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 　　　 　　　　 东明书院 二、揭秘兴盛之源 相对普及的家族教育，为理学的文化理念向基层社会的深层次渗透提供了可能。 宋濂画像 宋濂(1310—1381年) 字景濂，号潜溪 明初理学名臣 浙江金华人 二、揭秘兴盛之源 凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。 邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收还，勿收利息 。 既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民。 ——《郑氏规范》 《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？ 二、揭秘兴盛之源 集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。 浦江 · 江南第一家 三、共话今日之思 全国最大规模的九座牌坊群 三、共话今日之思 韩国郑氏浦江寻根 三、共话今日之思 “江南第一家” 的前世和今生经历了一个从兴盛繁荣到破败衰落再到重新重视利用和开发的过程。 文化的新生，需要向传统致意。 人们为何现在越来越重视利用和开发“江南第一家” ？请说说你的看法。 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——[宋]张载 一门双柱国，十子九登科 “一門雙柱國，十子九登科”的佳話，出在宋紹興年間香溪範氏家族。“柱國”，是守衛皇城安全的最高武官，猶似今天北京衛戌司令部的司令。唐宋以來改上柱國為正二品勛官，用於封贈有功的高級武官。 ??? 香溪範氏第四世範鍔，出身世宦之家，進土及弟，曾任無為軍判、開封府尹，特進光祿大夫，贈上柱國。其子範筠，進士及弟，金紫光祿大夫，職掌議論，備皇帝顧問，贈上柱國和“開府儀同三司”。開府是為高級官員設築的府弟，其規格可依據太尉、司徒、司空“三司”的成例，享受特殊待遇，是文官壹品的加銜。範鍔、範筠父子二人都因功得到了皇上極高的封贈，這就是一門雙柱國。 ??? 十子九登科，更是範氏宗族中輝煌絕唱。範筠育有十子：名溶、深、渭、滸、浩、泳、旬、浚、微、溉。十個兒子除八子範浚外，均入仕為官：南宋时候，金华的一户人家，自己和老爹都做到上柱国，封郡公，生了十个儿子，九个进士，唯一一个没进士的是因为厌倦官场，著学修书，成就大名，人称香溪先生 * 探寻宋明理学的精神内涵 一、走近孝义之门 二、揭秘兴盛之源 三